في باجيرهات في جنوب بنجلاديش ، وهي مدينة تضم 360 مسجدًا من القرن الخامس عشر ، تلحق المياه المالحة من المحيط الهندي الزحف الضرر بالأساسات. في اليمن ، تقضي الأمطار الغزيرة على المباني الشاهقة غير المحتملة المبنية من الطوب اللبن في عمارة شبام التي تعود للقرن السادس عشر ، والتي تم الكشف عنها مؤخرًا بسبب ضربات الصراع هناك. في العراق ، تجف الأهوار الجنوبية للبلاد ، مما تسبب في فرار البدو الأصليين إلى المدن ، مما أدى إلى خسارة فادحة للتراث غير المادي.
تتنوع تأثيرات تغير المناخ على التراث الثقافي بشكل كبير ولكنها معقدة لا محالة. إنه يعمل مثل السرطان من الداخل ، الذي يصعب تتبع نموه المطرد بقدر صعوبة حله.
يقول أجمل مايواندي ، مدير صندوق الآغا خان للثقافة في أفغانستان: “لا يمكن رؤية آثار تغير المناخ من يوم إلى آخر”. “الأضرار المادية التي لحقت بالآثار بسبب الحرب والكوارث الطبيعية يمكن غالبًا عكسها. ومع ذلك ، غالبًا ما تظل التغييرات التدريجية الناتجة عن التغيرات في المناخ غير ملحوظة حتى فوات الأوان لاتخاذ إجراء “.
وغالبًا ما تكون متعددة ، مع مضاعفات تعقد بعضها البعض.
أصبحت باجيرهات ، المدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو ، واحدة من أشهر حالات الخطر الناجم عن تغير المناخ. تحمل مساجدها العمارة المقببة المميزة على الطراز الهندي الإسلامي ، والمعروفة في نماذجها الأحدث والأكبر مثل تاج محل. لا يزال أفراد الجمهور يستخدمون العديد منها – حيث لا يتم إعطاء الأذان عن طريق الرسائل المسجلة ولكن من قبل المؤذنين الذين يتسلقون مآذن المساجد القرفصاء المبنية من الطوب الأحمر. خلال الأعاصير ، غالبًا ما يحتمي السكان في المباني التي توفر صلابة حماية أفضل من منازلهم.
بالإضافة إلى ارتفاع مستوى سطح البحر ، تعمل استزراع الجمبري وبناء السدود في الدلتا على نقل المياه المالحة بالقرب من البر الرئيسي وإبقائها هناك لفترة أطول. تتسلل الملوحة إلى أعمال الطوب في مساجد باجيرهات ، في عملية تسمى الإزهار ، مما يؤدي إلى القشرة وتغير اللون. وفي الوقت نفسه ، فإن الأرض المشبعة بالمياه تهدد السلامة الهيكلية للمباني.
يقول خاندوكر محفوظ دارين ، أستاذ الهندسة المعمارية في جامعة خولنا القريبة ، إن الملوحة كانت دائمًا تهديدًا ، حتى عندما تم بناء الهياكل ، بسبب إيقاعات المد والجزر لنهر الآن البائد كان يتدفق عبر الموقع. على الرغم من كونها تقنية نادرة الاستخدام في جنوب بنغلاديش ، فقد أحاط المعماريون الأصليون الأساسات بالحجر لحماية الطوب من مياه البحر. وباعتبارها مدينة حية ، تستفيد باجيرهات من وجود السكان المحليين الذين يعتنون بالجدران عن طريق إزالة الغطاء النباتي والأوساخ على الأقل.
ومع ذلك ، فقد ثبت أن هذه الإصلاحات غير كافية في مواجهة الحجم المتزايد للتحديات.
يقول: “أخبرني السكان المحليون وحراس المسجد أنه منذ 15 إلى 30 عامًا [منذ] كانت هناك حاجة أقل للصيانة الدورية”. “ولكن الآن الفطريات ، الإزهار ، القشرة والتشقق تتزايد بسرعة. لدينا بعض الميزانية الاسمية للغاية من قبل الحكومة في هذا المجال ، ولكن على الرغم من أن تكلفة الصيانة منخفضة ، إلا أنها ليست كافية. نحن بحاجة إلى مزيد من الميزانية لتغطية المزيد من الأنشطة “.
الصيانة المحلية المستمرة هي حصن مماثل ضد تغير المناخ للمساجد المبنية من الطوب في أماكن مثل مالي والنيجر. يستضيف الجامع الكبير في دجيني مهرجانًا سنويًا لـ “Crépissage” (التجصيص) ، حيث تعمل المدينة المالية بأكملها على تجديد المسجد قبل بدء موسم الأمطار السنوي. في جهد منسق ، تقوم الفرق بإعداد الطين ، وتحويله إلى سلال من الخيزران ومنحهم للشباب الذين يتسلقون مكبرات الصوت البارزة للمباني ويضعون الخليط على الواجهة. لكن Crépissage لا يستطيع مواكبة الوتيرة الجديدة للأمطار. أصبحت أغاديز أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو منذ عام 2013 ، حيث يوجد بها مسجد كبير ومنازل مزينة بالعمارة الترابية تم بناؤها على طول طرق القوافل في النيجر في القرن الخامس عشر. بعد سلسلة من الفيضانات المفاجئة في السنوات القليلة الماضية ، تقدمت الهيئات المحلية بطلب إلى الوكالة الثقافية السويسرية ALIPH للحصول على تمويل طارئ.
يقول محمد الحسن ، الذي تتولى وكالته ، إيمان أتاريخ ، رعاية أغاديس: “نحن نستخدم الأساليب القديمة”. يوضح أن هذه التقنيات المحلية لخلط الطين وروث الحيوانات أثبتت فعاليتها في حماية الهياكل أكثر من الأفكار التي تم تطويرها في أماكن أخرى.
لكن أغاديز ، مثل معظم المواقع التي يتعرض فيها التراث الثقافي للتهديد ، هي أيضًا عرضة للخطر من حيث الاقتصاد والأمن. أحد أبشع مظالم تغير المناخ هو التأثير الهائل الذي يخلفه على البلدان التي ساهمت بأقل قدر في انبعاثات الكربون. في مجال التراث الثقافي ، يكتشف المهندسون المعماريون وعلماء الآثار أن معرفة السكان الأصليين توفر واحدة من أفضل الطرق لحماية المواقع من تغير المناخ – لكن هذه المعرفة بالتحديد هي التي تضيع وسط نزوح عالمي أوسع في المجتمعات الريفية.
في أغاديز ، يصعب الحصول على فرص عمل ، وتوقفت السياحة ويهاجر النيجيريون – آخذين معهم المعرفة المحلية التي من شأنها أن تساعد في الحفاظ على مسجد أغاديز الكبير والمباني المحيطة به.
يقول أندريا بالبو ، عالم الآثار الذي يقود هذا الموضوع في ALIPH: “تغير المناخ عامل مضاعف”. “لقد كنا نحاول تجميع ثلاث طرق يتفاعل من خلالها تغير المناخ والصراع والتراث. لكن هذه تفاعلات معقدة بمعنى أنها ليست إضافة – ليس مثل واحد زائد واحد هو اثنان. إنه يشبه إلى حد كبير واحد ويؤدي الآخر إلى إنشاء 5 أو 10 أو 15. “
الآثار التي يمكن عزوها إلى تغير المناخ – مثل الجفاف وفشل المحاصيل – تغذي الصراع ، الذي يدمر أو يحد من الوصول إلى المواقع المعرضة للتراث الثقافي. وفقًا لدراسة “عندما يتحول المطر إلى غبار” ، التي أعدتها اللجنة الدولية للصليب الأحمر في عام 2020 ، من بين البلدان العشرين الأولى المتضررة من النزاعات ، كان 12 بلدًا أيضًا من بين أكثر البلدان تعرضًا لتغير المناخ.
يضيف بالبو أنه بمجرد تدمير المواقع ، فإن بعض تأثيرات الأرصاد الجوية التي ساهم فيها تغير المناخ ، مثل الأمطار الغزيرة ، تؤدي إلى تفاقم المشاكل. انكشف جدار شبام المبني من الطوب اللبن أثناء القصف في اليمن ، ويتساقط في الجداول المتدفقة بمجرد تضرر طبقتها الخارجية. تعمل الرياح القوية التي تهب عبر وسط العراق ، والتي يعزوها العلماء إلى أنماط الطقس الأكثر تطرفًا لتغير المناخ ، على تآكل العديد من المواقع المكشوفة أو على قمم التلال في البلاد والتي لا يزال من الصعب على علماء الآثار الوصول إليها.
في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب آسيا ، لا تركز معظم الأبحاث على المواقع الأثرية في حد ذاتها ولكن على الطرق الأكثر تعقيدًا التي يهدد بها تغير المناخ مجتمعات السكان الأصليين والتراث غير المادي والتنوع البيولوجي. يأتي هذا النطاق الواسع في وقت شهد فيه فهم التراث الثقافي نفسه تحولًا كبيرًا. بالنسبة لمعظم القرن العشرين ، كان الإرث الثقافي يشير إلى المعالم الأثرية والعمارة والتحف الملموسة – المعابد والتماثيل التي توفر محطات توقف في مسارات السياح ومحتويات المتاحف في الغرب.
في بداية هذا القرن ، ظهرت فكرة التراث غير المادي ، التي تغطي الطقوس والممارسات التي تنفرد بها الثقافات ، مثل أشكال الرقص والغناء والحرف اليدوية. الآن ، يجري التحول الثالث الذي يربط بين التراث الطبيعي والثقافي. لا يفكر خبراء التراث فقط في صور مثل اللاماسو (إله برأس بشري وملامح حيوان) في نينوى ولكن أيضًا في الأراضي الخصبة حول الموصل ، وكذلك كيف يتحد الاثنان لخلق ثقافة المنطقة.
في جنوب العراق ، على سبيل المثال ، أدى تغير المناخ إلى تفاقم الخسائر الفادحة بالفعل لسكان الأهوار الأصليين التي حدثت بعد أن جفف صدام حسين الأهوار.
قال جعفر ، الأستاذ في جامعة القادسية والمدير المشارك لشبكة نهرين ، وهي مجموعة من علماء الآثار تركز على العراق ومقرها الجامعة كلية لندن. “كان لدينا 300 ألف بدوي قبل عام 2003. والآن لدينا حوالي 3000 أو أقل يعيشون في الصحراء. خلال 15 عامًا فقدنا 300 ألف شخص بثقافتهم ومجتمعهم وحرفهم اليدوية. لماذا ا؟ بسبب تغير المناخ: لا مطر ، درجات حرارة عالية ، لا مزيد من المياه في ينابيعهم. “
ويقدر جعفر أنه في غضون 10 سنوات ، سيختفي أهوار الأهوار وتقاليدهم تمامًا عندما يهاجرون إلى المناطق الحضرية ويستوعبون الثقافة العراقية السائدة. يحافظ هو وأعضاء آخرون في شبكة نهرين على الممارسات التي يمكنهم القيام بها ، لكنه يقر بأنها سباق مع الزمن.
في كابول ، المنطقة الرئيسية المهددة هي منطقة باغ بابور الواسعة ، حدائق موغال التي وضعها الحاكم بابور في عامي 1504 و 1505. هذه الحدائق هي واحدة من أكثر الموروثات روعة وطويلة الأمد في عصر موغال. تم تشييدها عبر الإمبراطورية في مدن مثل دلهي وأغرا ولاهور وسريناغار ، حيث قاموا بنقل الذوق المعماري للعصر من أجل التماثل والصرامة الهندسية إلى شكل مناظر طبيعية.
تقدم Bagh-e Babur مثالاً بارزًا على “شاهارباغ” ، وهي حديقة مستطيلة بأربعة أرباع تستند إلى حدائق الجنة الأربع في التقاليد الإسلامية. تمت إضافتهم إلى الحكم المغولي في أفغانستان والحفاظ عليهم طوال فترة حكم المغول في أفغانستان ، ولكن تم نهبهم إلى حد كبير من أجل الحطب على مدار صراعات البلاد في القرن العشرين. بدأ صندوق الآغا خان للثقافة في ترميمها عام 2003.
لكنهم الآن معرضون للخطر مرة أخرى – وليس بسبب عودة طالبان ، الذين قدموا مؤخرًا ملفًا لتسجيل الحديقة كموقع تراث عالمي لليونسكو. وبدلاً من ذلك ، أدى انخفاض تساقط الثلوج في الجبال واستخراج المياه من الآبار العميقة من قبل عدد متزايد من سكان المناطق الحضرية إلى خفض منسوب المياه الجوفية في العاصمة الأفغانية. يقدر مايواندي أنه في السنوات الخمس عشرة الماضية ، انخفض منسوب المياه الجوفية في كابول ، من 7 إلى 10 أقدام تحت الأرض إلى حوالي 130 إلى 200 قدم تحت السطح.
كما أدى ارتفاع درجة الحرارة العالمية إلى ظهور آفات وأمراض جديدة.
يقول مايواندي: “تعد الزيادة في الأنواع الجديدة من الأمراض المرنة التي تؤثر على البستنة في الحديقة ظاهرة حديثة – وفرق الصيانة ليست مستعدة لمواجهة الحجم المتزايد للتحدي”. “نجد صعوبة في التعامل معهم لأن المعرفة التقليدية في علاج هذه الآفات ليست فعالة ، ولدينا معدل خسارة أعلى بكثير في الأشجار والنباتات.”
بينما يمكن الحفاظ على الآثار والتحف أو إعادة بنائها ، لا يمكن فعل أي شيء للحفاظ على الأنواع الحية في الحدائق بمجرد تغير البيئة المحيطة بها. أما بالنسبة لتغير المناخ على نطاق أوسع ، فهناك تصاعد في العمل وشعور عام باليأس من فرص النجاح.
تسعى وكالات التراث الثقافي جاهدة للوصول إلى العلماء. أصدر المجلس الدولي للمتاحف والمواقع (ICOMOS) تقريرًا تمت قراءته على نطاق واسع حول تغير المناخ والتراث الثقافي في عام 2019 (بعنوان شعري إلى حد ما “مستقبل ماضينا”) ، وفي ديسمبر من العام الماضي اجتمع المجلس الدولي للمتاحف والمواقع مع اليونسكو واللجنة الحكومية الدولية المعنية تغير المناخ (IPCC) ، حيث يجمع العلماء والعاملين في مجال الحماية الثقافية لأول مرة. كانت النتيجة الرئيسية للإجراءات هي إدخال الثقافة كفئة معرضة للخطر في المناقشات في أحدث قمة مناخية للأمم المتحدة ، COP26 في غلاسكو.
تقوم الوكالات الأصغر أيضًا بإنشاء منصات مخصصة لمكافحة التهديد ، حتى في بلدان مثل سوريا والعراق ، حيث كان الصراع حتى الآن أكبر خطر بلا منازع على التراث الثقافي. تعمل الوكالة الجديدة “مشاريع السفينة” على الحفاظ على الحرف اليدوية العراقية التقليدية التي ضاعت بسبب ندرة المياه ، مثل تقنيات بناء القوارب. أضافت شبكة نهرين مؤخرًا تغير المناخ كهدف رئيسي سادس لميثاقها ، والذي يركز على التنمية المستدامة للتراث العراقي – وهي محاولة ، كما يقول الجوتيري ، للتعويض عن حقيقة أن العراق لا يزال يفتقر إلى هيئة حكومية تشرف على تأثير تغير المناخ عبر مختلف القطاعات.
يتم إعادة تعيين العديد من التقنيات المستخدمة لمعالجة الخسائر الناجمة عن الصراع لتناسب تغير المناخ ، مثل رسم الخرائط عالية البيانات والتصورات ثلاثية الأبعاد التي ستنشئ سجلات للمباني المعرضة للخطر في حالة انهيارها. عملت Iconem ، وهي وكالة التصوير الفرنسية التي رسمت خريطة حلب بعد حصارها ، على مساجد أغاديس ، ودخلت مدينة المساجد في باجيرهات في شراكة مع شركة CyArk الأمريكية ، التي ابتكرت تصورات ثلاثية الأبعاد للمباني ووثقت عملية ازدهار Google Arts. & ثقافة.
لكن تعقيد المشكلة وحقيقة أن العديد من المواقع الأكثر تعرضًا للخطر تقع في البلدان الفقيرة يعني أن المناظر الطبيعية للتراث الثقافي المعرضة لتغير المناخ من المرجح أن تقع في إيقاع الاعتماد على دعم المانحين الدوليين. كما تظهر تداعيات سيطرة طالبان على أفغانستان ، فإن هذا التمويل يعتمد بشكل كبير على أهداف سياسية أوسع – يقول مايواندي إنه يقضي الآن معظم وقته في إقناع المانحين باستئناف دعمهم للحفاظ على التراث الأفغاني بغض النظر عن خلافاتهم السياسية مع طالبان. .
في الوقت نفسه ، من المهم التأكيد على تحول آخر في قطاع التراث الثقافي: نحو المعرفة والمجتمعات المحلية ، التي طالما أهملها “الخبراء” الأجانب. والعزيمة بين هذه المجتمعات أقوى وأطول أمداً. يلاحظ محفوظ-أود-دارين أنه بالنسبة لشعب بنغلادش في باجيرهات ، فإن المضاعفات الناجمة عن تغير المناخ أكبر من مجرد تهديد التراث الثقافي – وعزمهم يتجاوز فكرة الصيانة المستمرة فقط.
يقول إن الشعب البنغلاديشي “يقاتل بنشاط ويتكيف مع المناخ القاسي الجديد” ، مستشهداً بالمنصات العائمة للمنازل وممارسات الصيد الجديدة إلى جانب النشاط المنتظم المتمثل في القضاء على أعمال القرميد في باجيرهات. “إنهم لا يستسلمون. هذه هي أوطانهم – وطنهم الأم “.
ماهر حمصي