السلطات الصينية تعمل على تدمير السمات المعمارية للمساجد ذات الطراز العربي مثل القباب والمآذن، حيث تواجه المجتمعات المسلمة تحركات السلطات بمقاومة نادرة.
عند السير في ناغو ، وهي بلدة صغيرة تقع في جبال جنوب غرب الصين ، تنتشر علامات وجود مجتمع مسلم نابض بالحياة في كل مكان. تبث مكبرات الصوت مقاطع من ترجمة صينية للقرآن. النساء اللواتي يرتدين الحجاب ينقلن الأطفال المشاكسين من المدرسة إلى المنزل. نص عربي يزين المنزل من الخارج.
يعلو فوق كل ذلك مسجد ناجياينغ ، وهو مبنى أبيض تعلوه قبة من الزمرد وأربع مآذن يصل ارتفاعها إلى 230 قدمًا في الهواء. لعقود من الزمان ، كان المسجد مصدر فخر لأقلية الهوي العرقية المسلمة التي تعيش هنا.
في الشهر الماضي ، كان أيضا مسرحا للمواجهة.
في صباح يوم 27 مايو / أيار ، بعد أن دفعت السلطات برافعات بناء إلى فناء المسجد ، تصدى حشد من السكان لمئات من ضباط الشرطة في معدات مكافحة الشغب الذين تم نشرهم للإشراف على العمل. عندما أغلق الضباط المسجد واستخدموا رذاذ الفلفل ، ألقى السكان زجاجات المياه والطوب.
تُظهر الاشتباكات النادرة ، التي تم وصفها في مقابلات مع شهود العيان وتم تسجيلها في مقاطع فيديو منشورة على وسائل التواصل الاجتماعي ، كيف أن جانبًا واحدًا من حملة الحزب الشيوعي الصيني لفرض سيطرة أكبر على الدين يمكن أن يصبح أكثر تقلبًا.
منذ وصول الزعيم الصيني ، شي جين بينغ ، إلى السلطة قبل أكثر من عقد من الزمان ، قام الحزب بهدم الكنائس المسيحية وهدم الجيوب البوذية التبتية ووضع مسلمي الأويغور في معسكرات اعتقال باسم الأمن السياسي. لكنها طاردت أيضًا الجماعات الأقل شهرة ، بما في ذلك الهوي ، الذين يشكلون أقل من 1 في المائة من السكان ، وقد اندمجوا تاريخياً بشكل جيد مع أغلبية الهان العرقية.
قام الحزب بإغلاق أو هدم أو إعادة تصميم المساجد بشكل منهجي في جيوب هوي في جميع أنحاء البلاد ، وأدان السمات المعمارية العربية ، مثل القباب والمآذن ، كدليل على التأثير الأجنبي غير المرغوب فيه على الإسلام في الصين. كانت المقاومة محدودة ، والمسجد في ناجو ، إلى جانب مسجد كبير آخر في بلدة شاديان القريبة ، من بين آخر المساجد الرئيسية التي لا تزال مثل هذه الهندسة المعمارية قائمة في الصين.
ولكن عندما أعلن المسؤولون المحليون عن خطط لإزالة قباب المساجد وإعادة بناء مآذنهم بأسلوب يُزعم أنه “صيني” ، قاوم الناس في ناغو.
“هذا السقف يمثل احترامنا وحريتنا. قال السيد نا ، أحد سكان هوي في الثلاثينيات من عمره ، والذي طلب عدم الكشف عن هويته إلا باسمه الأخير خوفًا من انتقام الحكومة “لقد اخترناها بأنفسنا بحرية في ذلك الوقت”. ساعدت أسرته ، مثل كثيرين في المدينة ، في تمويل أحدث تجديدات للمسجد في أوائل العقد الأول من القرن الحالي ، عندما أضيفت المآذن. “الآن يقولون ،” حكمي يتجاوز اختيارك الحر. “
يحتل المساجد في ناغو وشاديان أهمية خاصة في قصة علاقة بكين بالإسلام ، والتي تتأرجح بين الصراع والعيش المشترك. مقاطعة يونان ، حيث توجد كل من ناغو وشاديان ، هي الأكثر تنوعًا عرقيًا في الصين ، وقد عاش شعب الهوي – ومعظمهم يتحدثون لغة الماندرين ولكنهم يتميزون بعقيدتهم الإسلامية – هناك لعدة قرون. تم بناء أقدم نسخة من مسجد ناجو في القرن الرابع عشر ، بأسلوب الفناء الصيني التقليدي. ازدهر مسلمو يونان حيث كان التجار يتاجرون مع جنوب شرق آسيا.
بعد ذلك ، بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة ، بدأ المسؤولون في مهاجمة الدين باعتباره معادًا للثورة ، خاصة خلال فترة الاضطرابات السياسية 1966-1976 المعروفة بالثورة الثقافية. قاوم المسلمون في شاديان ، وفي عام 1975 دمر الجيش المدينة وقتل ما يصل إلى 1600 من سكانها.
بعد الثورة الثقافية ، عندما انفتحت الصين على العالم ، اعتذرت الحكومة عن المذبحة. لقد دعمت إعادة بناء شاديان وسمحت للسكان المحليين – وكثير منهم يمكن أن يسافروا إلى الخارج لأول مرة – لبناء المسجد الكبير ، الأكبر في جنوب غرب الصين ، بأسلوبه العربي الحالي. على غرار المسجد النبوي في المدينة المنورة ، بالمملكة العربية السعودية ، يمكن أن يستوعب المبنى 10000 شخص ، ويمكن رؤية مآذنه من على بعد أميال. روج له المسؤولون كموقع سياحي.
مسجد ناغو ، الذي يبعد 90 ميلاً عن شاديان ، نما وتطور أيضًا ، وأصبح مركزًا إقليميًا لتدريب الأئمة. عندما أضاف السكان المحليون ، ابتداءً من الثمانينيات ، قبة وميزات عربية أخرى ، لم تتدخل الحكومة. في عام 2018 ، صنفته الحكومة المحلية كأثر ثقافي .
قال رسلان يوسوبوف ، الباحث في الصين والإسلام بجامعة هارفارد: “ترمز هذه المساجد إلى قبول الحكومة الصينية أنها كانت مخطئة خلال الثورة الثقافية” . وقال إن مسجد الشاديان على وجه الخصوص بمثابة تذكير “بالعنف وكذلك بشأن التعافي الذي ترعاه الدولة”.
لكن في السنوات الأخيرة ، بدأت القيود على الإسلام تتراكم مرة أخرى ، خاصة بعد هجوم عام 2014 على المدنيين في محطة قطار في كونمينغ ، عاصمة يونان ، والذي خلف 31 قتيلاً. وقالت الحكومة الصينية إن المهاجمين كانوا انفصاليين من الأويغور قضوا وقتًا في شاديان.
توقف المسؤولون عن الترويج لشاديان. قال السكان إنه في ناجو ، مُنعت المعلمات من ارتداء الحجاب في المدرسة. لم تعد مجموعة من المتطوعين هناك تقدم دروسًا خصوصية مجانية في المسجد ، بعد أن كثف المسؤولون الضوابط على التعليم.
في عام 2021 ، وصلت إلى ناغو ما يسمى بحملة التجنيد لإزالة الملامح العربية. بدأ المسؤولون الحكوميون في زيارة المنازل ، أحيانًا على أساس يومي ، لإقناع السكان بدعم التغييرات في المسجد. تُظهر لوحة إعلانات في المدينة عرضًا لخطة الحكومة: اختفت القبة ، وزينت المآذن بطبقات تشبه الباغودا. كما انتقل المسؤولون مؤخرًا من باب إلى باب في شاديان.
قال السيد يوسوبوف: “بسبب السلطة المطلقة التي تحتلها هذه الأماكن في خيال” المسلمين المحليين ، “اضطروا لمغادرة هذين المسجدين حتى النهاية”.
بالنسبة لسكان هوي في ناجو ، الذين زارتهم صحيفة نيويورك تايمز بعد فترة وجيزة من الاحتجاج ، كانت خطة إعادة التصميم مقدمة لقمع شامل لأسلوب حياتهم.
قالت امرأة في الثلاثينيات من عمرها ، ولقبها أيضًا نا – وهي لقب شائع في ناجو – إنها نشأت وهي تلعب وتدرس في المسجد. كان الجيران والأقارب قد التحقوا بالجامعة في مكان آخر في الصين ، لكنهم عادوا إلى ناجو بسبب بلدتها الصغيرة وأجواء التقوى ، حيث يمكنهم نقل القيم الإسلامية إلى أطفالهم.
قالت السيدة نا إنها مستعدة لقبول إزالة القبة في عزلة: “إيماننا في قلوبنا ، وهذا مجرد مبنى.” لكنها قلقة ، خاصة بعد رؤية تكتيكات السلطات العنيفة ، من أن ذلك لن يتوقف عند هذا الحد.
قالت “الخطوة الأولى هي التجديدات الخارجية”. “الخطوة الثانية هي أن تطلب منك محو النص العربي الموجود في كل بيت.”
السلطات لا تتراجع. وبعد عدة ساعات من بدء الاشتباك انسحبت الشرطة من المسجد قبل صلاة الظهر. لكن في اليوم التالي ، أصدرت السلطات المحلية إشعارًا تدين فيه “الإخلال الخطير بالنظام الاجتماعي” ووعدت بـ “قمع شديد”. في الأيام التي تلت ذلك ، أطلق المسؤولون المحليون هذا الإشعار مرارًا وتكرارًا عبر مكبرات الصوت ، بما في ذلك في وقت متأخر من الليل.
على منصات وسائل الإعلام الاجتماعية التي تخضع لرقابة شديدة في الصين ، تضخمت التعليقات المعادية للإسلام ، بما في ذلك التعليقات من المعلقين التابعين للحكومة.
في ناجو ، كان السكان يدخلون ويخرجون من المسجد ، لكن الإجراءات الأمنية ظلت مشددة ، مع تحليق طائرة بدون طيار في سماء المنطقة. اقترب ضباط شرطة يرتدون ملابس مدنية من مراسل صحيفة The Times وطردوها من المدينة.
كما كانت السلطات في شاديان في حالة تأهب قصوى ، حيث اعترض المسؤولون المراسل في محطة القطار. ومع ذلك ، وافقوا على اصطحابها إلى المسجد الحرام.
قال لي هينغ ، مسؤول من المكتب المحلي للشؤون العرقية والدينية ، وهو يقف في الساحة أمام المسجد: “بالطبع ، القرآن جاء من المملكة العربية السعودية ، لكن بعد وصوله إلى الصين ، يجب أن يتكيف”.
قال: “عندما يلقي أئمتنا الخطب ، يجب عليهم دمج القيم الاشتراكية الأساسية التي تروج لها الحكومة”.
أصر السيد لي على أن المسؤولين لا يتدخلون في الحرية الدينية ، وأن الخطة لن تستمر إلا بموافقة السكان المحليين.
وأضاف: “حب الوطن أسمى أشكال العقيدة الدينية”.
بالعودة إلى ناجو ، كانت الرافعات لا تزال جالسة في فناء المسجد بعد عدة أيام من الاشتباك. قال السيد نا ، أحد سكان هوي ، إن الهدم كان على الأرجح حتميًا. لكنه كان يأمل في السماح للسكان بالتمسك بالحريات الأخرى التي لم يكونوا مستعدين للتنازل عنها. بالنسبة له ، شمل ذلك الحق في نقل دينه إلى أبنائه.
قال: “إذا كنت لا تستطيع حماية أرباحك النهائية ، فسوف يراك الآخرون كشخص بلا خط أساس ، وسيدوسون عليه مرارًا وتكرارًا.”
ماهر حمصي