في الآونة الأخيرة ، كان من الصعب التخطيط للمستقبل. قلة من السياسيين يتحدثون عن ذلك ، مفضلين استحضار الحنين إلى الماضي بدلاً من الأفكار الجديدة. قلة من الناس يعرفون ما إذا كانوا سيحصلون على نفس الوظيفة في غضون خمس سنوات. كثيرون غير متأكدين مما إذا كانوا سيعيشون في نفس المكان. هذا الشعور بعدم اليقين والركود ، للحاضر الذي يمتد بلا نهاية ، مربك بشكل خاص لأن الوقت في مكان آخر يتسارع. إن الساعات الدقيقة التي تحدد وقت تفتح الأزهار أو هجرة الطيور تتسارع وتتلاشى بوتيرة غير منتظمة. نظرًا لأن إدراكنا للوقت متجذر في يوم العمل ، فإنه لا علاقة له بإيقاعات البيئة. مشكلة أخرى هي عدم قدرتنا على التخيل بعد عشر أو 20 سنة.
توفير الوقت لجيني أوديل يهتم بمثل هذه الانفصالات المحيرة. نقاش انطباعي متكرر للساعات والرأسمالية وأزمة المناخ ، ويتألف كتابها من الحكايات والتاريخ المقطوع واللصق والنقد الثقافي.
أوديل ، هي فنانة وكاتبة متعددة التخصصات تدرس في جامعة ستانفورد ، كانت مهتمة منذ فترة طويلة بما يأكل في عصرنا ، أو على الأقل تصورنا له. واحدة من هذه الأشياء المهدرة للوقت ، والتي تم استكشافها بإسهاب في كتابها الأول ، كيف لا تفعل شيئًا ، هو الإنترنت. إنها مفتونة “بالقمامة المطلقة” للثقافة الرقمية. قام كتيبها لعام 2017 لا يوجد شيء مثل Free Watch بالتحقيق في شبكة واجهات المتاجر الرقمية المبتذلة وسلاسل التوريد العالمية التي تدعم التجارة عبر الإنترنت ، من خلال أصول ساعة ذات وجه ناعم تم تقديمها مجانًا على Instagram.
في مشاريع أخرى ، جمعت أشياء لإنتاج تجاور جديد: عناصر من مكب نفايات محلي ، على سبيل المثال ، أو صور أقمار صناعية من Google Earth. تثير هذه الملصقات غرابة وغياب بشري. لكن في “توفير الوقت” ، تبدو هذه التقنية أشبه بمحاولة تنمية العمق في غياب الحجة.
الأيام يتم توقيتها بالساعات والدقائق ، لكن الوقت نفسه ليس كذلك ، كما كتبت أوديل ، “قابل للاستبدال” – وهو مصطلح غير منطقي تستخدمه كثيرًا لوصف التصور الشائع للوقت كوحدة يتم إنفاقها ، علامة التجزئة. الأسئلة التي تطرحها أوديل – حول من تم تخفيض قيمة الوقت ، ولماذا أصبحت فكرتنا عن الوقت غير مناسبة مع الوتيرة المتسارعة لتغير المناخ – ملحة ، لكن إعدامها متسرع للغاية واستطرادي بشكل محبط. بالنسبة لكتاب عن مواضيع عاجلة ، من فنان اعتاد على ما وصفه جيمس وود بأنه “ملاحظة جادة” – مع الانتباه بعناية للتفاصيل الوحيّة التي “تنقذ حياة الأشياء” – من المدهش أن قراءة “توفير الوقت “ ، كما لاحظ نقاد آخرون ، يبدو أن هذه طريقة شاقة لإنفاقها.
لتوقيت شخص ما ، أو لنفسه ، هو تفعيل السيطرة. الوقت القياسي هو اختراع حديث نسبيًا. في أوائل أوروبا الحديثة ، تم تتبع الوقت وفقًا للأنماط الموسمية والإيقاعات الزراعية التي تملي الحياة الريفية. كتب المؤرخ جيوردانو ناني ، أحد الباحثين العديدين الذين يعتمد عمل أوديل على عمله ، أن فكرتنا الحالية عن الوقت بدأت تتبلور في السنوات الأولى من القرن السادس ، عندما صاغ القديس بنديكت قانونًا لتنظيم الحياة الرهبانية يتضمن روتينًا ضريبيًا. من العمل والصلاة – سبع “ساعات متعارف عليها” على مدار اليوم ، والتي يتم تمييزها لاحقًا بالأجراس. توضح أوديل أن هذه كانت “نظام إنذار أكثر من كونها ساعة”. مع قيام الكنائس وميادين القرى بوضع أجراسها الخاصة في أماكنها ، امتد الوقت خارج جدران الأديرة وفي المجتمعات خارجها. منذ ذلك الحين، كان تقسيم اليوم إلى ساعات ودقائق أمرًا لا مفر منه مثل الطقس. كما وصف المؤرخ إي. بي. طومسون في إشارة إلى فرض توقيت الساعة على أرضيات المصانع في القرن التاسع عشر ، بدأ العمال في النضال “ليس ضد الوقت ، ولكن من أجله”.
أصبح كتاب أوديل جاهزًا للحظة عندما أصبح النقص في الوقت والإرهاق نقطة مرجعية ثقافية. أثارت عبارات مثل “الإرهاق” و “الاستقالة الكبيرة” إعجاب الصحفيين ، الذين تساءل البعض منهم ، بنبرة من الذعر الأخلاقي المعتدل ، عما إذا كانت الأجيال الشابة “تركت بهدوء” مكان العمل. من الصعب معرفة مقدار هذه المشكلة الجديدة وكم من حداثتها حقيقة معدية توفر شيئًا للكتابة عنه. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين استمروا في العمل من المنزل منذ الوباء ، فإن التقسيم بين العمل والترفيه غير واضح ، في حين أن ضجة إشعارات WhatsApp والجداول الزمنية لوسائل التواصل الاجتماعي تستنزف مدى الانتباه. تقترح أوديل أن الحداثة تجعل من الصعب التباطؤ.
عدم وجود ساعات كافية في اليوم يمكن أن يكون تصويرًا دقيقًا للواقع وانعكاسًا لذات الوقت. تجربتنا مع الزمن قابلة للتغيير. يمكن أن يمر يوم العمل في لمح البصر ، إذا كنت تستمتع بالعمل الذي تقوم به ، أو تتأخر في مشاهدة ما يشبه الأبدية على مدار الساعة. هناك كلمة ألمانية للإشارات البيئية التي تؤثر على إيقاعاتنا اليومية: “مع zeitgeber ، دائمًا ما يمنح شخص ما أو شيء ما الوقت لشخص آخر” ، كتبت أوديل. إذا كنت تعمل في أرض متجر وتعرضت للمقاطعة والمضايقة من قبل العملاء باستمرار ، أو كنت في المنزل مع أطفال صغار يطلبون مرارًا وتكرارًا لفت انتباهك ، فستتأثر ساعاتك الثمانية أو التسع برغبات ومطالب الآخرين. هذه “ zeitgebers“سوف ينفد وقتك ، وقد يجعلك تشعر كما لو أنك لم تحصل على ما يكفي منه.
تبذل أوديل جهدًا في التعرف على علاقات القوة والضغوط التي تشكل تجاربنا الذاتية مع الزمن. هناك لحظات عابرة حيث تصبح محاولاتها لتحويل المنظور من عالمية الساعات الموقوتة والأيام التقويمية إلى فكرة أكثر تنوعًا عن الوقت أمرًا مثيرًا للاهتمام ، مثل مناقشتها الموجزة لـ “crip time” ، وهي العبارة المستخدمة لوصف كيفية تجربة الأشخاص ذوي الإعاقة للوقت والفضاء. ومع ذلك ، في نقاط أخرى ، تبدو هذه المحاولات أشبه بالبراءة. “لقد حاولت إثبات القضية هنا لكل من الاختلاف والرابط بين أولئك … الذين يستطيعون أن يقولوا لا للعمل والذين لا يستطيعون ، “يكتب أوديل. فعل الرفض – ترك الوظيفة عن طريق الاستقالة ، على سبيل المثال – هو أحد القوى القليلة التي يجب على الناس استعادة وقتهم. يبدو أوديل حريصًا على تذكيرنا بأن هذه القوة ليست مشتركة بالتساوي.
غالبًا ما يعطي الكتاب انطباعًا خائفًا ، كما لو كانت أوديل تخطو بحذر شديد لتجنب الإساءة إلى النقاد المحتملين لدرجة أنها تضيق محيط حجتها وتتجنب قول أي شيء جديد. كان كتاب How to Do Nothing ، وهو الكتاب الأكثر مبيعًا المفاجئ في عام 2019 والذي وصل إلى قائمة قراءة باراك أوباما ، هو نوع الكتاب الذي قد يحلم شخص ما بكتابته: نقد للرأسمالية متنكراً في هيئة دليل للمساعدة الذاتية تم بيعه جيدًا دون المساس بالمبادئ الأخلاقية لمؤلفها. بعد نشره ، تساءل النقاد عما إذا كان بيان Odell للهدوء الداخلي والرفض شيئًا يمكن أن يستمتع به فقط الشخص الذي يقضي معظم وقته في فعل ما يريده أكثر من غيره – أي صنع الفن والتدريس في جامعة ستانفورد وكتابة الكتب. . في توفير الوقت يعود أوديل إلى هذه الانتقادات ويعيد النظر في الأفكار من الكتاب السابق. تكتب: “اسمحوا لي أن أعود إلى الحجة من” كيف نفعل شيئًا “. و: “لقد استخدمت أيضًا لغة الحرم وراحة البال في” كيف لا تفعل شيئًا … “ربما تم تصور مثل هذه المراجع على أنها استجوابات مدروسة ، لكنها تُقرأ على أنها مرجعية ذاتية ومملة.
تتدرب أوديل على التحليلات الهيكلية للرأسمالية والعنصرية والاستعمار ، لكنهم يشعرون بالاندفاع والسرعة. ما هو وقت الفراغ ، إن لم يكن التعافي من العمل؟ ما هي الكلمات الأخرى التي قد نضطر إلى وصفها لأزمة المناخ إذا كان “الأنثروبوسين” هو الإنسان؟ “العالم ينتهي – ولكن أي عالم؟” هناك شعور بأن أوديل يحاول تحديد حقيقة أعمق ، لكنه لا يعرف ما هي بالضبط. يُستشهد بالمنظرين بلا هوادة وتُنشر أصول الكلام ، كما لو أن قصة الأصل تكشف شيئًا موحيًا عن كلمة ما. وهكذا نتعلم أن كلمة “تجربة” لها أصل مشترك مع كلمة “تجربة” ، وأن كلمة “شك” تحتوي على الجذر الأولي الهندو أوروبي ” dwo ” من أجل “اثنين” ، مع كلمة ” dubius ” اللاتينية التي تعني “من عقلين مترددين بين شيئين “.
من الممكن إنهاء “توفير الوقت” وعدم اتخاذ قرار بشأن الحجة التي تريد أوديل طرحها. تتكون بعض الأقسام بشكل أساسي من أعمال كتّاب آخرين ، يتم تقديمهم بوتيرة متعرجة بحيث لا يُترك القراء سوى القليل من الوقت للتأمل. الملاحظات الشائعة ، مثل فكرة أن الرأسمالية لا تتجه نحو وقت الفراغ ولكن نحو النمو الاقتصادي ، تمثل الأصالة.
تكون كتابة أوديل أقوى ما تكون عندما تعبر عن وعي بطيء ومفصل لما يحيط بها – مراقبة جودة الضوء في وقت معين من اليوم ، أو الأوراق التي تظهر على الأشجار ، أو جراثيم الطحالب التي ظهرت في مطبخها و “بدأت في الانقسام ، التفريق والاستيلاء على تربة التأصيص مع جذور تشبه الشعر وتنمو أوراق خضراء صغيرة “. تُظهر مثل هذه الأوصاف اهتمامًا دقيقًا ومدروسًا ، وتلمح إلى مفهوم مختلف وأكثر اتساعًا للوقت – الوقت الذي تم إنفاقه بشكل أفضل.
ماهر حمصي