في إحدى أمسيات آب / أغسطس من العام الفائت ، عندما جلست على مقعدي داخل قاعة احتفالات في حيدر أباد ، الهند ، استقبلني مشهد غريب. وقف صف من ضباط الشرطة يرتدون الخوذات ويحملون الدروع أمام المنصة.
تمركز العشرات من الضباط في الممر الأوسط وعلى جانبي القاعة. كنت قد أمضيت بالفعل ساعتين في طابور لإجراء فحص أمني صارم قبل الدخول إلى المكان ، والذي لم يتم الكشف عنه إلا في ذلك الصباح. عندما أخذنا مقاعدنا أخيرًا ، أعلن مسؤول في الشرطة أنه يتعين على الجميع إغلاق هواتفهم. عندما أخرج الرجل الجالس بجانبي هاتفه خلسة لالتقاط صورة سريعة ، انتزعها ضابط شرطة من يديه ، متجاهلًا توسلات الرجل اليائسة.
كل هذا من أجل عرض كوميدي ارتجالي.
كان الممثل الكوميدي منور فاروقي يبلغ من العمر 30 عامًا ، وقد قضى معظم العامين الماضيين في مرمى الجماعات الهندوسية اليمينية المتطرفة. في الأول من كانون الثاني (يناير) 2021 ، كان فاروقي يؤدي عروضه في مدينة إندور بوسط الهند عندما اقتحم الجمهور الذي نصب نفسه قوميًا هندوسيًا على خشبة المسرح ، غاضبًا من مقطع فيديو قام فاروقي بتحميله قبل أشهر وأشار فيه إلى إله هندوسي في مقطع واحد. من نكاته.
تم القبض على فاروقي في نفس اليوم وقضى أكثر من شهر في السجن بسبب شكوى تم تقديمها بموجب المادة 295-أ من قانون العقوبات الهندي ، والتي تحظر إثارة المشاعر الدينية لأي فئة من المواطنين. لائحة الاتهام لم يتم رفعها في المحكمة بعد. بعد إطلاق سراحه ، تم إلغاء العديد من عروض فاروقي بعد أن هددت الجماعات القومية الهندوسية بتعطيلها. في الآونة الأخيرة ، عروضه في بنغالورو ، تم إلغاء مومباي وجوروجرام لأسباب مماثلة. نُظم عرض نادر في حيدر أباد وسط إجراءات أمنية مشددة واحتجاجات وتهديدات بتخريب المكان ، بما في ذلك من قبل سياسي محلي من حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم.
فاروقي ليس الفنان الوحيد الذي تعرض لانتقادات شديدة في السنوات الأخيرة. في عام 2020 ، أثار المونولوج السياسي حول الهند للممثل الكوميدي الهندي فير داس ردود فعل عنيفة والعديد من شكاوى الشرطة.
في نوفمبر من العام الماضي ، تم إلغاء عرض داس الشخصي في بنغالورو بعد اعتراض مجموعة هندوسية يمينية.
الممثل الكوميدي كونال كامرا ، الذي غالبًا ما يجعل حكومة رئيس الوزراء ناريندرا مودي والحزب الحاكم موضع نكاته ، أُلغي عرضه في ضاحية غوروغرام دلهي في سبتمبر بعد أن هددت منظمة فيشوا هندو باريشاد اليمينية البارزة المنظمين. . في عام 2020 ، تمت مقاضاة كامرا أيضًا بتهمة ازدراء المحكمة بسبب بعض التغريدات التي يُزعم أنها لا تحترم المحكمة العليا في الهند. في رده على المحكمة ، كتب كامرا أن “هناك ثقافة متزايدة من عدم التسامح في هذا البلد ،
في عالم الكوميديا ، دفعت هذه الهجمات على الحرية الفنية الكثيرين إلى السير بحذر عندما يتعلق الأمر بمواضيع معينة. قال الممثل الكوميدي الهندي أنيربان داسغوبتا :“[المزاح حول] الدين ليس مطلقًا في الوقت الحالي” . “السياسة لا تزال قابلة للتنفيذ ، لكنها موضوع صعب للغاية لأن من هم في السلطة سوف يأتون من بعدك. تظهر ديناميات القوة والرقابة الذاتية هذه في عملية الكتابة “.
تصاعدت المخاوف بعد اعتقال فاروقي. يتذكر داسجوبتا وقتًا لم تكن فيه هذه المخاوف في الصدارة والوسط. أثناء عمله في فيلمه الكوميدي الخاص لعام 2017 “Take It Easy” ، لم يكن لديه أي فكرة عن الرقابة الذاتية. تطرق عرضه إلى القضايا السياسية ، بما في ذلك القومية الهندوسية والسياسة اليسارية التي تهيمن على مسقط رأسه في ولاية البنغال الغربية ، وركز على مدى سهولة إهانة الهنود لأي شيء لا يتفقون معه. قام بجولات مكثفة ، وأدى عروضه في مدن في جميع أنحاء الهند ، لكنه لم يواجه أي اعتراضات من مالكي الأماكن أو الجماهير.
ومع ذلك ، فقد واجه الغضب عبر الإنترنت. قبل سنوات من فيلم Take It Easy ، كان قد حمَّل مقطعًا للوقوف على YouTube حول سوبهاس شاندرا بوس ، المناضل الهندي من أجل الحرية الذي نظم الجيش الوطني الهندي ضد الإمبراطورية البريطانية وينحدر من ولاية البنغال الغربية. مات بوس في ظروف غامضة. في مقطع الفيديو ، مازح داسغوبتا كيف يعتقد بعض البنغاليين أنه لا يزال على قيد الحياة. تم تصيده بوحشية وتهديده بدعاوى قضائية بتهمة التآمر الجنائي. كانت [التهديدات] صريحة جدًا. لم يكن لدي أي خيار آخر سوى حذف الفيديو “.
في عام 2019 ، قرر داسجوبتا أنه يريد الابتعاد عن الكوميديا السياسية. كان ذلك جزئيًا لتحدي استكشاف موضوعات أخرى ولكنه كان أيضًا شكلًا من أشكال الرعاية الذاتية لتجنيب نفسه المتاعب والتوتر. لمرة واحدة ، لم يكن يريد أن ينزعج من العواقب القانونية لنكاته. في الوقت الحاضر ، إذا قام بتحميل مقطع فيديو عبر الإنترنت ، فإنه يقوم أحيانًا بتشغيله بواسطة صديق أو محام للتحقق من أي شيء يمكن أن يثير المتاعب. لكن حتى هذا يبدو الآن زائداً عن الحاجة ، كما يقول ، لأن أي شيء يمكن أن يثير الإساءة هذه الأيام. “ليس من الضروري حتى أن تكون مزحة في الدين ؛ حتى لو كان هناك ذكر للدين فهذا جيد بما فيه الكفاية للغضب “، كما يقول.
بينما يتصارع البعض حول كيفية الموازنة بين الإبداع والمخاطرة الشخصية ، اختار الكثيرون الابتعاد عن السياسة تمامًا. قام الممثل الكوميدي الشهير كيني سيباستيان بعمل مجموعة في عام 2018 حول سبب رضاه عن إلقاء النكات على الشاي والبسكويت. يقول سيباستيان في العرض: “لماذا لا أمارس النكات عن السياسة لأنني خائف”. “ليس الأمر كما لو أنني لا أستطيع الحصول على نكات في النكات السياسية. هذا لأنني لا أريد أن أتعرض للكم في وجهي “. يقول داسجوبتا ، إن معظم الكوميديين الكوميديين في الهند اليوم يتحولون إلى سياسة غير سياسية ، وهو أمر غريب نظرًا للمناخ السياسي المشحون. يقول: “إنها نتيجة الوضع الذي نحن فيه. الجميع يتراجع”.
ومع ذلك ، هناك فرقة كوميدية واحدة لا تتراجع. الثلاثي – الممثل الكوميدي سانجاي راجورا ، والكاتب والشاعر فارون جروفر والموسيقي راهول رام – المعروف باسم Aisi Taisi Democracy ، والذي يُترجم بشكل فضفاض إلى “الجحيم مع الديمقراطية” ، ولد في عام 2014 بسبب الإحباط بسبب الافتقار إلى السياسة السياسية القوية. هجاء في الهند. من بين الموضوعات التي غطتها المجموعة في عروضها: عدم المساواة الطبقية في البلاد ، وقوانين الفتنة القاسية ، والمعلومات المضللة الرقمية ، والاستبداد المتزايد تحت حكم مودي ، والعنف في كشمير. يقول راجورة إن الكوميديين في هذه الأيام يندفعون لإصدار اعتذارات عند أدنى تلميح للاعتراض. من ناحية أخرى ، يريد “إيذاء المشاعر”. خلال جولة الفرقة 2019 بالتزامن مع الانتخابات العامة في الهند ، تحدث راجورة عن كيفية قيام والده بضربه عندما كان طفلاً ، وشرحت والدته لاحقًا أن كل هذا كان من أجل مصلحته. كانت خطته – “لذلك نشأنا بشكل أساسي مثل الكشميريين” – إشارة إلى قسوة الحكومة الهندية في المنطقة. يقول إن معظم الكوميديين السائدين في الهند يلعبون دورًا آمنًا للغاية. “[الكلمة] لها” قف “[فيها]. الوقوف على ماذا؟ قف في وجه شيء ما! ” هو يقول.
الافتقار إلى السياسة هو أيضا سياسة
تهيمن النخب الحضرية الناطقة باللغة الإنجليزية على المشهد الكوميدي في الهند ، سواء من حيث الأداء أو الجماهير. عادة ما تحدث الميكروفونات المفتوحة في الحانات والنوادي – وهي أماكن محصنة إلى حد كبير من التغيرات الاجتماعية والسياسية. “الافتقار إلى السياسة هو أيضًا سياسة ، وهو خيار يتخذه أولئك الذين يتمتعون بامتيازات كافية بحيث لا يحدث لهم أي شيء يحدث للآخرين. يمكنهم بسهولة أن يقولوا ، “أنا لست مهتمًا بالسياسة ، أريد فقط أن أجعل الناس يضحكون” ، كما تقول راجورة. ويضيف أن الكوميديا الارتجالية يجب أن تكون تمثيلًا للمعارضة ، لكنها في الهند تمثيل للقمع.
تكمن المشكلة في الطريقة التي يتم بها تنظيم النظام البيئي للكوميديا في الهند ، كما يقول مادهافي شيفابراساد ، الباحث المستقل في دراسات النوع الاجتماعي والثقافي. في البداية ، يتعين على الممثلين الكوميديين الأداء في الميكروفونات المفتوحة بدون أجر ، وفي بعض الأحيان يدفعون رسوم التسجيل بأنفسهم. “الكثير من الكوميديين ، وهذا أمر مفهوم للغاية ، لا يقدمون الكوميديا السياسية لأنها ستؤثر على معيشتهم” ، كما تقول. “خاصة إذا كان فنانًا كوميديًا جديدًا ، فلا يمكنهم تحمل نفور الحشود قبل أن يثبتوا وجودهم. … إنه يضمن أن أنواعًا معينة فقط من الناس – [من] طبقة معينة ، أو طبقة اجتماعية معينة ، أو جنس معين – ممن لديهم وظائف بسيطة إلى حد ما ، سيفكرون في القيام [بالوقوف]. “
في عام 2020 ، كانت الفنانة الكوميدية أجريما جوشوا في مواجهة حملة كراهية على الإنترنت ، تضمنت تهديدات بالاغتصاب ، بعد أن انتشر مقطع من أحد عروضها على نطاق واسع. في مقطع فيديو من عام 2019 ، سخر الممثل الكوميدي المقيم في مومباي من خطط حكومة ولاية ماهاراشترا لإنشاء تمثال ضخم لحاكم ماراثا في القرن السابع عشر شاتراباتي شيفاجي مهراج ، الذي لا يزال يتمتع بشعبية كبيرة في المنطقة. اعتذر Joshua عن النكتة واضطر إلى تقييد رؤية الفيديو على YouTube ؛ الوحيد الذي حملته على قناتها. تشرح شيفابراساد أن وصولها إلى جمهورها تأثر نتيجة لذلك ، وهو ما يمكن أن يضر بشكل كبير بمهن الفنانين. يستهلك الجمهور الهندي المزيد من المحتوى الكوميدي عبر الإنترنت ، حيث يكون مجانيًا ، حيث لا يستطيع الكثيرون حضور العروض الحية.
في الوقت نفسه ، فإن الكوميديين أنفسهم مخطئون أيضًا ولم يدركوا تمامًا ماهية الكوميديا السياسية ، كما يقول شيفابراساد. وتقول: “لا تزال صناعة الكوميديا بحاجة إلى وقت لفهم [أن السياسة] لا تتعلق فقط بالحكومة”. “إنه يتفهم أيضًا الجوانب الهامة المتعلقة بالجنس والطائفة والجنس والعرق. الأمر ليس فقط ، “أنا أكره حزب بهاراتيا جاناتا ، أو أكره حزب المؤتمر” – هذا اختزال للغاية. ” حتى بين الممثلات الكوميديات اللواتي يُعتبرن مستيقظات لنكاتهن التي تتحدى النظام الأبوي ، تتابع شيفابراساد ، هناك جهل حول التقاطع بين الطبقة الاجتماعية والجنس.
منذ عام 2014 ، عندما تولى مودي السلطة لأول مرة ، كان العنف والتمييز ضد الأقليات ، وخاصة المسلمين ، في ازدياد. في السنوات الأخيرة ، دقت هيئات الرقابة الدولية وجماعات حقوق الإنسان ناقوس الخطر. ومع ذلك ، يشعر بعض الكوميديين أن فكرة الكوميديا الارتجالية كوسيلة لتحدي من هم في السلطة هي فكرة رومانسية ، خاصة عندما لا تكون حرية التعبير مطلقة. هناك خطأ مطبعي واحد في الدستور لم يكلف أحد عناء تصحيحه على مر السنين. … يقول داسجوبتا مازحًا في كوميديه الخاص وهو يتحدث عن الاستثناءات الثمانية لحرية التعبير في الهند: “تتمتع الهند بحرية التعبير”.
يعتقد راهول تريباثي ، أستاذ العلوم السياسية في جامعة جوا ، أن الرقابة الذاتية في ظل النظام الحالي أصبحت سائدة لكنها ليست غير مسبوقة. ويقول: “كان هذا هو الحال في الهند في أوقات سابقة أيضًا ، لأن الأنظمة الحاكمة لم تكن شديدة التجاوب مع السخرية”. المشكلة مع الحزب الحاكم الحالي وجنوده هو أن لديهم تفسيرًا ضيقًا للقومية والهندوسية والتعددية لدرجة أن أي تفكير مخالف يتعارض مع فكرتهم عن الصواب يزعجهم. ومن هنا جاء القصاص ، ”يقول تريباثي. “إنهم يبررون ذلك من خلال وضع معاييرهم الخاصة للمشاعر الدينية المؤذية والفخر القومي”.
ومع ذلك ، في هذه الأيام ، كما يقول داسغوبتا ، أصبحت النكتة نفسها غير ذات صلة. يعتقد الكثيرون أن اعتقال فاروقي ورد الفعل العنيف ضده لم يكن لهما علاقة بمحتوى نكته بل علاقة أكثر بحقيقة أنه مسلم. يقول داسغوبتا: “المواد غير مادية في هذا النوع من المواقف”. “يقولون في الكوميديا ، هل تجاوزت الحد؟ هذا السؤال غير صالح هنا ، لأنه إذا قررت الحكومة ملاحقة شخص ما ، فسيجدون شيئًا ما. الدليل هو أقل ما يقلقهم “. في حالة كامرا ، طالب Vishwa Hindu Parishad بإلغاء عرضه لأنه لم يحترم الثقافة الهندوسية. لكن في رسالة مفتوحة ، طلبت كامرا من المجموعة إخباره بالعرض أو مقطع الفيديو الذي يتحدثون عنه.
في هذه الأثناء ، اتخذ فاروقي خطواته المتتالية مع الحكومة. خلال برنامجه في حيدر أباد ، لم يخجل من الموضوعات السياسية أو الدينية ، حيث قام بالعديد من الحفريات في الجناح اليميني الهندوسي ومجتمعه المسلم. في إحدى النكات ، وصف كيف هددت بعض المجموعات في غوا بالتضحية الجماعية بالنفس إذا سمح بعرضه. قال عندما علم بذلك ، سأل مديره عما إذا كان من الممكن تقديم عرضين. “قد أكون المسلم الوحيد الذي يحد من عدد السكان” ، قال في خطابه ، مشيرًا إلى نظرية مؤامرة هندوسية يمينية شائعة أن المسلمين في الهند يتكاثرون بنشاط ليصبحوا الأغلبية. على مدار العرض ، قام بتفكيك النكات التي ، باعترافه الخاص ، كانت عنصرية ومتحيزة جنسيًا وقادرة.
قال “الكوميديا ليست مسيئة”. “الواقع هو”.
ماهر حمصي