تخشى دولة إسرائيل من تاريخها لدرجة أنها أصدرت قانونًا ، في عام 2011 ، يعاقب كل من يحيي ذكرى تأسيسها باعتباره يوم حداد وليس يوم احتفال . الملقب بـ “قانون النكبة” بعد الكلمة العربية التي تعني “كارثة” ، والتي استخدمها الفلسطينيون دائمًا للإشارة إلى إقامة كيان دولة إسرائيل وتشريدهم ، يجسد القانون القلق الوجودي لدولة لم تعترف أبدًا بماضيها. مع استمرارها في النضال مع تداعياتها.
ورواية إسرائيل لحدث ولادتها محبوكة بدقة وتخضع لسيطرة محكمة. فقبل أن يفتح الجيش أرشيفه الذي يوثق أحداث عام 1948، أصدر بياناً حظر فيه نشر أي من الوثائق التي تذكر تفاصيل التهجير القسري للفلسطينيين، أو تأتي على ذكر أي من انتهاكات حقوق الإنسان، بما في ذلك جرائم الحرب التي ارتكبتها القوات الإسرائيلية، أو أي شيء من شأنه أن “يضر بصورة قوات الدفاع الإسرائيلية” أو يكشف أنها “مجردة من المعايير الأخلاقية”.
قليلون في إسرائيل مهتمون بمعرفة ذلك على أي حال. ما حدث في الأيام التي سبقت إنشاء إسرائيل وبعدها ، وبأي تكلفة نشأت بلادهم ، هي أسئلة رفضت أجيال من الإسرائيليين طرحها. قال لي المخرج الإسرائيلي ألون شوارتز عندما التقينا مؤخرًا: “بالنسبة للإسرائيليين ، فإن الأسطورة التأسيسية هي أن الفلسطينيين هربوا بمفردهم”. “إسرائيل تكذب على نفسها”.
وأشار إلى أنه حتى في الدوائر اليسارية الصهيونية المزعومة التي نشأ فيها شوارتز ، فإن التشكيك في الأحداث المحيطة عام 1948 كان دائمًا “من المحرمات”. لذلك بعد أن تم الاحتفال على نطاق واسع بفيلمه الأول عن أحد الناجين من المحرقة في إسرائيل – لأنه “يتناسب مع الرواية الوطنية” ، كما قال – شرع في سرد قصة أخرى ، وهي الرعب الذي قام به الشباب والشابات من أجل البناء. دولة إسرائيلية كان يعيش فيها الفلسطينيون.
والنتيجة هي “طنطورة” ، نتاج أكثر من عامين من البحث والمقابلات مع العشرات من هؤلاء الرجال والنساء ، الآن في التسعينيات من العمر ، حول أحداث لم يتحدث معظمهم عنها أبدًا ، ونفى الكثير منهم ذلك بشكل صريح. في “طنطورة” ، التي سميت على اسم قرية فلسطينية على شاطئ البحر بالقرب من حيفا تم محوها من الخريطة خلال النكبة ، شرع شوارز في التحقيق في مذبحة عدد غير معروف من القرويين التي نُفِّذت بعد أسبوع واحد فقط من إقامة دولة إسرائيل .
الفيلم عبارة عن تحقيق مروّع في الذاكرة الفردية والصدمات النفسية حيث يتعارضان مع الرواية التي لا يمكن المساس بها لأمة أقنعت نفسها بنقائها.
الفيلم ، الذي سيتم افتتاحه في دور العرض في الولايات المتحدة الشهر المقبل ، يحكي قصة يريد القليل من الإسرائيليين سماعها – “قصة لا يعرفون ماذا يفعلون بها” ، كما قال – لكن شوارتز ليس أول من حاول سردها . في التسعينيات ، أجرى تيدي كاتس ، طالب دراسات عليا إسرائيلي ، مقابلات مع أعضاء في لواء ألكسندروني في جيش الدفاع الإسرائيلي ، الوحدة التي نفذت المذبحة ، وكتب أطروحة بناءً على شهاداتهم. تم تدميره بسبب ذلك ، وتم تقديمه إلى المحكمة ، وأجبر على التراجع عن أطروحته ، والاعتذار. لم يحصل على شهادته قط. لكن لا أحد ، قبل شوارتز ، طلب من كاتس الاستماع إلى تلك المقابلات. مسلحًا بالأشرطة ، بعد سنوات ، عاد شوارتز مرة أخرى إلى أعضاء اللواء ، الذي اقترب الآن من نهاية حياتهم ، وطلب منهم التحدث عما لا يتحدث عنه المرء في إسرائيل.
أصبح الفيلم أكثر حيوية من خلال لقطات أرشيفية غير مرئية للنكبة وإعادة بناء الطب الشرعي في العصر الحديث لمقبرة جماعية تم محوها منذ فترة طويلة وتحولت إلى ساحة انتظار ، وهو تحقيق مروّع في الذاكرة الفردية والصدمة حيث يتصادمان مع رواية الأمة التي لا يمكن المساس بها التي أقنعت نفسها بنقاوتها. إنه محاولة لمعرفة حقيقة ما حدث في طنطورة ، ولكن أكثر من ذلك هو فيلم عن المجتمع الإسرائيلي والضرر المستمر لخطيئة تأسيسه.
إنها أيضًا قصة لم يتوقف الفلسطينيون عن روايتها أبدًا ، ولكن هناك شيئًا فريدًا في سماعها من الجناة أنفسهم. يعرف الفلسطينيون القصة. لقد تحدثوا عن ذلك ، والعالم سمع منهم ، لكن العالم يصدق الجانب الإسرائيلي في كثير من الأحيان ، والإسرائيليون لا يعترفون بهذه القصة “، قال شوارتز. “هذه قصة إسرائيل تنظر في الاتجاه الآخر.”
ما يأمل شوارتز أن يأتي من هذا الفيلم ، في نهاية المطاف ، هو الاعتراف بما فعله الإسرائيليون بالفلسطينيين. قال: “لقد سلبناهم من تاريخهم”. لم نقم فقط بتطهيرهم عرقياً ، وأخرجناهم ، ورفضنا عودتهم ، لكننا سلبناهم أيضًا من القصة الحقيقية. لقد سلبناهم من حق التذكر ، وهذا أمر فظيع “.
كان شوارتز يعلم عندما شرع في سرد قصة طنطورة أنه مثل كاتس من قبله ، كان يبحث في فصل من التاريخ الإسرائيلي لم يرغب أحد هناك في إزعاجه. كما تتذكر زوجة كاتس في الفيلم ، بعد أن تسببت أطروحة زوجها في فضيحة ، قال لها العديد من الأشخاص ، “اسمع ، نحن نعلم أنه حدث. لكن لماذا أقول ذلك؟ لماذا نتحدث عنها؟ “
في أحد أكثر مشاهد الفيلم إثارة ، يسأل كاتز ، وهو جالس على كرسي متحرك بعد تعرضه لجلطات دماغية متعددة ، شوارتز عما إذا كان مستعدًا “للمطاردة مثلي”. بطريقة ما ، لقي فيلم شوارتز نفس الرفض القوي لأطروحة كاتز. كانت طنطورة من أكثر الأفلام التي نوقشت في إسرائيل في السنوات الأخيرة ، وواحدة من أكثر الأفلام إدانة. طوال النقاش ، لم يشاهده كثير من الناس. في الولايات المتحدة ، افتتح الفيلم في Sundance وحصل على الكثير من الثناء من النقاد ، ولكن لم يكن أي موزع على استعداد للمخاطرة برد الفعل العنيف المضمون من الارتباط به. قال شوارتز: “إنه ليس أمرًا ممتعًا للجمهور”. “الناس ينظرون بعيدا. يريد الناس الذهاب إلى مركز التسوق وتناول الآيس كريم “.
شجب بعض المؤرخين ، بما في ذلك المؤرخون البارزون ، شوارتز باعتباره محتالًا وكاذبًا مثلما فعل كاتز من قبله. ولكن مرة أخرى ، بدا أن القليل منهم على استعداد للتنقيب عن الماضي والبحث في الأدلة. “ألا تريد حلها مرة واحدة وإلى الأبد؟” يسأل شوارتز مؤرخًا قال له إنه لا يصدق الشهود. يرد المؤرخ في الفيلم: “لا يهمني إذا لم يتم حلها”.
بالكاد تكون إسرائيل الدولة الوحيدة التي قامت بتبييض تاريخ تأسيسها لخدمة الرواية القومية ، ولكن نظرًا لأن هذا التاريخ حديث جدًا ولأن بعض أولئك الذين يمكن أن يناقضوا هذه الرواية ما زالوا على قيد الحياة ، فإن طنطورة تقدم نظرة ثاقبة نادرة حول كيفية ظهور الأساطير الوطنية تم إنشاؤها والدفاع عنها وبأي ثمن.
في حالة إسرائيل ، يتم الدفاع عن هذه الرواية بقوة أكبر ، ومما يزيد إلحاحًا حقيقة أن تجريد الشعب الفلسطيني من ممتلكاته مستمر. الانتخابات الإسرائيلية الأخيرة ، التي أعادت رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو إلى السلطة ومن المقرر أن تمنح البلاد أكثر حكومة يمينية حتى الآن ، هي تذكير آخر بالتوسع غير المكتمل للدولة.
نادرًا ما يكون الفلسطينيون هم من يحتاجون إلى التذكير بذلك أو بالماضي. على عكس العديد من أعضاء اللواء الإسرائيلي الذين تمت مقابلتهم في الفيلم – يدعي بعضهم عدم تذكر التفاصيل المروعة حول معركة طنطورة لكنهم يتذكرون السباحة على الشاطئ بعد المجزرة – كانت امرأة فلسطينية كانت طفلة في يقول الوقت في الفيلم “أتذكر كل ما حدث في طنطورة. لم أنس أي شيء “.
ماهر حمصي