انتهى حفل افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين يوم 4 فبراير بمشهد كان في نفس الوقت صاخبًا ومبتذلاً. وقف دينيجير يلاموجيانغ ، وهو متزلج شاب من الأويغور عبر البلاد من شينجيانغ ، في الاستاد إلى جانب تشاو جياوين ، وهو أحد أفراد أغلبية الهان العرقية في البلاد. يبتسمون ويلوحون في زي فريق الصين الأحمر والأبيض ، ورفعوا شعلة واحدة متوهجة بينهم وأشعلوا الشعلة الأولمبية. لقد كانت لفتة بسيطة وقوية تم تصميمها بوضوح لإرسال الرسالة: أي إبادة جماعية؟
على مدى السنوات الخمس الماضية ، سجنت السلطات الصينية ما لا يقل عن مليون من الأويغور وأشخاص من أقليات عرقية أخرى في المنطقة الشمالية الغربية من شينجيانغ. شبكة معسكرات الاعتقال ومراكز الاحتجاز هناك شاسعة للغاية ، وقد تمكن الباحثون من رسمها على صور الأقمار الصناعية من الفضاء. وصف بعض الذين فروا التعذيب المنهجي والتعقيم القسري والاعتداء الجنسي. إنه أكبر اعتقال لمجموعة دينية أو عرقية منذ معسكرات الاعتقال في الحرب العالمية الثانية.
لا نعرف ما تعتقده ييلاموجيانغ بشأن ما يحدث في شينجيانغ لأنه لم يتم سؤالها. نشرت وسائل الإعلام الحكومية الصينية بعض التعليقات السريعة من الرياضية حول مدى فخرها بأن تكون جزءًا من الحفل. ولكن بعد الانتهاء من السباق بالقرب من ظهر العلبة في صباح اليوم التالي ، فشلت في الظهور في المنطقة الإعلامية ، حيث كان بإمكان الصحفيين الدوليين طرح أسئلتهم عليها.
شجبت إليز أندرسون من مشروع الأويغور لحقوق الإنسان ، وهي منظمة غير ربحية مقرها الولايات المتحدة ، الحفل باعتباره “حيلة سياسية تهدف إلى صرف الانتباه عن النقد الدولي ، كما لو أن استعراض رياضي من الأويغور يدحض بطريقة ما الجرائم الوحشية الموثقة جيدًا التي ترتكبها الدولة الحزبية” . أخبرني المؤرخ جيفري واسرستروم أن ذلك ذكّره بالواقع المرير في The Hunger Games ، “حيث يستخدم الأشخاص الأقوياء في عاصمة متألقة … المنافسين من الأماكن المكبوتة بقسوة من أجل [مكسب] سياسي“.
الأويغور هم أقلية تركية مسلمة تعود أصولها إلى أكثر من 1000 عام. عاشوا في معظم ذلك الوقت بشكل مستقل ، حتى أصبحت المنطقة تحت سيطرة إمبراطورية تشينغ ، وفيما بعد جمهورية الصين الشعبية (جمهورية الصين الشعبية). من حيث الثقافة واللغة ، كما يشرح ريان ثوم وموسابير (عالم أويغور يكتب تحت اسم مستعار) ، فإن الأويغور أقرب إلى آسيا الوسطى مما هم عليه من أغلبية الهان في الصين.
إن تسمية تشينغ لإقليم شينجيانغ (“الحدود الجديدة”) – وهو اسم رفضه العديد من الأويغور – بعد أن تم دمجها كمقاطعة في عام 1884 يخبرك شيئًا عن المساحة التي احتلتها في خيال الحكام الإمبراطوريين آنذاك ، والآن من قبل القيادة الحالية في بكين. بالنسبة للحزب الشيوعي الصيني (CCP) ، تعتبر شينجيانغ منطقة حدودية يجب أن تظل تحت سيطرة مركزية قوية خشية أن تصبح قناة للتأثيرات الخارجية لتهديد الدولة الصينية الحديثة ، أو الأسوأ من ذلك ، الانزلاق من قبضتها تمامًا.
يتشكل هذا الموقف جزئيًا من خلال الجغرافيا السياسية. تقع شينجيانغ على بعد أكثر من 2000 ميل غرب بكين وتحدها ثماني دول بما في ذلك أفغانستان وباكستان والهند وطاجيكستان وكازاخستان. جنبا إلى جنب مع التبت ، المنطقة الواقعة مباشرة إلى الجنوب (كلا المنطقتين تتمتعان بالحكم الذاتي من الناحية الفنية داخل الصين ، على الرغم من عدم وجود حكم ذاتي حقيقي) ، تشكل المنطقتان ما يقرب من ثلث مساحة أراضي الصين. ويمثل الامتداد الضيق لحدود شينجيانغ مع أفغانستان ، والذي يشمل ممر واخان ، مصدر قلق خاص. بينما أعرب المسؤولون الصينيون عن سعادتهم علنًا بالانسحاب الفوضوي للولايات المتحدة من أفغانستان العام الماضي ، تخشى بكين من المخاطر التي قد تجلبها دولة فاشلة على حدودها.
من المعروف أن مقاتلين من حركة تركستان الشرقية الإسلامية ، الذين يتمثل هدفهم المعلن في إقامة دولة أويغور مستقلة في شينجيانغ ، يعملون في أفغانستان ، حيث لديهم صلات بجماعات متطرفة أخرى. كما كتب جون سيمبسون ، يُعتقد أن ما يصل إلى 5000 من الأويغور قد انضموا إلى تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في العراق وسوريا ، مما يجعلهم إحدى أكبر مجموعات المقاتلين الأجانب هناك. عندما نفذ تنظيم الدولة الإسلامية في خراسان تفجيرًا انتحاريًا في مسجد في مدينة قندز الأفغانية في أكتوبر الماضي ، زعم التنظيم أن المفجر كان من الإيغور وأن الهجوم استهدف علاقات طالبان المتنامية مع بكين. كانت هناك أيضًا هجمات من قبل مجموعات الأويغور في الصين نفسها. في أكتوبر 2013 ، قادت عائلة من الأويغور سيارة وسط حشد من السياح في ميدان تيانانمن ، مما أسفر عن مقتل اثنين وإصابة 38 آخرين. قتل متشددون يرتدون ملابس سوداء مسلحين بالسكاكين والمناجل 29 شخصًا في محطة قطار في كونمينغ ، جنوب الصين ، في مارس 2014 ، في هجوم وصفته وسائل الإعلام الحكومية بـ “11 سبتمبر في الصين”. بعد شهرين ، قُتل 31 شخصًا على الأقل في تفجير انتحاري في سوق في أورومكي ، العاصمة الإقليمية لشينجيانغ.
سارع المسؤولون الصينيون إلى تبني لغة الحرب العالمية على الإرهاب لتأطير نهجهم تجاه شينجيانغ. في أكتوبر 2001 ، بعد شهر واحد من هجمات 11 سبتمبر على الولايات المتحدة ، أعادت بكين تسمية مخاوفها بشأن الانفصاليين الأويغور على أنها “تهديد إرهابي دولي مرتبط بالقاعدة” ، كما كتب الباحث شون روبرتس في كتابه الحرب على الأويغور (2020) ). ضاعفت الحكومة من حملتها للقضاء على ما أسمته بـ “الشرور الثلاثة” للانفصالية والتطرف الديني والإرهاب الدولي ، والتي جعلت دعوات الأويغور لتقرير المصير مرادفة لتهديد المتطرفين الإسلاميين. لقد كانت طريقة مريحة – وأكثر استساغة من الناحية السياسية – للحديث عن العامل الآخر الذي يقود سياسات الحزب الشيوعي الصيني في المنطقة: الشك المستمر في سكانها.
منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 ، أرسل ماو تسي تونغ وفداً إلى موسكو لمناقشة مخاوفه بشأن شينجيانغ مع جوزيف ستالين. اتفق الزعيم السوفيتي مع ماو على أن المنطقة ، التي عملت لفترة وجيزة كدولة مستقلة بحكم الواقع ، يجب احتلالها وإخضاعها لسيطرة بكين في حالة محاولة القوى المتنافسة “تنشيط المسلمين” وزرع الفتنة. أشار ستالين إلى “الرواسب الكبيرة من النفط والقطن في شينجيانغ” ونصح بإرسال المستوطنين الصينيين لتطوير “هذه المنطقة الضخمة والغنية” وتعزيز حماية حدود الصين.
نظر الحكام الصينيون المتعاقبون إلى المنطقة من منظور مماثل – كموقع استراتيجي حيوي للأمن القومي ، ومع ذلك لا يمكن الوثوق بسكانه بشكل كامل. كانت هناك فترات من القمع أكبر وأقل على مدى عقود ، لكن صعود شي جين بينغ إلى السلطة في عام 2012 كان بمثابة بداية فصل جديد وأكثر عدوانية في نهج الحكومة المركزية. بعد الهجوم على محطة القطار في كونمينغ في عام 2014 ، قام شي بجولة في شينجيانغ ودعا السلطات إلى توجيه “ضربة ساحقة”. وحذر من أن استقرار البلاد كلها على المحك ، داعياً إلى “حرب شعبية” للسيطرة على المنطقة.
في السنوات التي تلت ذلك ، نفذت السلطات نظامًا مدمرًا للعقاب الجماعي يستهدف السكان المسلمين في شينجيانغ. في عهد شي ، يعتبر الذهاب إلى المسجد أو إطلاق اللحية أمرًا مشكوكًا فيه. تم إرسال أكثر من مليون موظف حكومي إلى المنطقة لتحديد هوية المسلمين “غير الموثوق بهم” ، كما كتب دارين بايلر في In the Camps (2021). تم بناء المئات من معسكرات الاعتقال وشبكة خانقة من تكنولوجيا المراقبة. حسب بعض التقديرات ، تم احتجاز ما بين 10 و 20 في المائة من السكان البالغين في شينجيانغ.
في عام 2018 ، أظهرت لقطات مصورة بطائرة بدون طيار مئات الرجال راكعين على الأرض في انتظار تحميلهم في القطارات. حلق رؤوسهم. تم تقييدهم وعصب أعينهم. في مواجهة اللقطات التي صورها أندرو مار ، سفير الصين في لندن ، ليو زيا مينغ ، أجاب أن “عمليات نقل السجناء” تحدث في كل بلد. قال “شعب الأويغور يتمتعون بالتعايش السلمي المتناغم مع المجموعات العرقية الأخرى”.
مع تسارع وتيرة الاعتقالات في عام 2019 ، تم إصدار سيناريو للمسؤولين المحليين في مدينة توربان في شينجيانغ للرد على الأسئلة الأكثر شيوعًا من الأقارب المذهولين ، مثل: “أين أفراد عائلتي؟” كان الجواب الذي كان من المفترض أن يقدموه ، وفقًا للوثائق المسربة ، أنهم كانوا في “مدرسة تدريب” حكومية وليس هناك “ما يدعو للقلق”. وأوضح النص أن الرسوم الدراسية في المدرسة مجانية ، “وكذلك تكاليف الطعام والمعيشة ، والمعايير مرتفعة للغاية”.
ولكن إذا ضغط القريب أكثر وسأل عن سبب عدم تمكن الشخص من العودة إلى المنزل فقط ، فستتخذ المحادثة نبرة أورويلية شريرة. قال الجواب الموصوف: “يبدو أنك لا تزال تسيء فهم كيفية إدارة التعليم المركز”. كان الشخص قد “أصيب بفكر غير صحي” وحتى يتم علاجه من هذا “الفيروس” و “تغيرت أفكاره تمامًا” ، لا يمكن السماح له بالمغادرة والمخاطرة بإصابة الآخرين.
مع اختفاء البالغين الأويغور في المعسكرات ، وثقت مجموعات حقوق الإنسان حالات إرسال أطفال إلى دور أيتام تابعة للدولة حتى عندما كان هناك أقارب مستعدين لاستقبالهم. في هذه المؤسسات تم تعليمهم بلغة الماندرين وفصلوا عن جذورهم الأويغورية. في إطار ما يُعرف باسم حملة “أن تصبح عائلة” ، يقضي مسؤولو الهان الليل مع عائلات الأويغور ، بما في ذلك في المنازل التي تم فيها احتجاز الأقارب الذكور ، مما يجعل النساء والفتيات عرضة لسوء المعاملة. كما تم تنفيذ سياسات صارمة لتحديد النسل. هناك تقارير تفيد بتزويد النساء قسراً بأجهزة داخل الرحم ، مصممة بحيث يمكن إزالتها من خلال الجراحة ، وتعقيمها دون موافقتهن.
قال متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، الذي تتمثل مهمته في تقديم ما لم يتم فعله ليهود أوروبا للآخرين اليوم ، في نوفمبر 2021 إنه “قلق للغاية” وحث على اتخاذ إجراءات سريعة ومنسقة ، محذرًا من أن “مستقبل قد يعتمد الناس عليها “. أدانت وزارة الخارجية الأمريكية وبرلمان المملكة المتحدة وكندا “الانتهاكات على نطاق صناعي” من قبل السلطات في شينجيانغ ، معلنة أنها إبادة جماعية.
ظهور رياضي أويغوري واحد في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لا ينبغي أن يطمئن أحداً. في أحسن الأحوال ، أظهر حفل إضاءة الشعلة أن الحكومة تهتم بما يكفي بالانتقادات الغربية لمحاولة إدامة الوهم القائل بأنها تؤمن بالوحدة العرقية. في أسوأ الأحوال ، كانت رؤية للمستقبل حددتها الصين للأويغور: الابتسام ، والامتثال والصمت. هذا هو السبب في أن الأصوات في هذا العدد من نيو ستيتسمان مهمة للغاية. الأويغور هم أكثر من مجرد ضحايا سلبيين. تركز هذه المقالات على ثقافة الأويغور وتاريخهم وأدبهم ، وتوجت بثلاث قصائد بتكليف خاص من الكاتبة الأويغورية المنفية فاطمة عبد الغفار سياح. تكتب سياح قائلة: “أوعدني أن تأتي إلي على قيد الحياة” ، وهي تقدم تجربة الخسارة والشوق لأسرتها ووطنها بكلماتها الخاصة المؤرقة والجميلة. هذه هي قصص محاولات الحكومة الصينية إسكات الشعب ، وقصص أولئك الذين يرفضون إسكاتهم.
the New Statesman
سلسلة خاصة عن الأيغور، عملت عليها، كاتي ستولارد
ماهر حمصي