موجة الجريمة في طهران : هو مشروع بحثي مرئي حول كتاب صور وثائقي مكون من 100 صفحة يستكشف بعض أكثر رجال العصابات شهرة في إيران
كان وحيد مرادي ، الملقب بـ “نسر إيران” من قبل أقرانه بسبب وشم النسر الذهبي على ظهره ، رجل عصابات سيئ السمعة قضى معظم حياته داخل وخارج السجون الإيرانية.
لا يُعرف الكثير عن نشأته أو طفولته ، ولكن طوال حياته ، قضى النسر عدة أحكام بالسجن لجرائم مختلفة ، بما في ذلك المعارك المتعلقة بالعصابات وكونه عضوًا في منظمة إجرامية.
مرادي هو أيضًا أحد الرجال الموجودين في Crime Wave Tehran ، وهو مشروع بحثي وكتاب مصور عن عالم الجريمة الإجرامي الإيراني ، تم تحريره ونشره من قبل الفنان والباحث الإيراني -الهولندي بوريا خوجاستيه في عام 2018.
يصف خوجاستيه “النسر” بأنه “رجل عصابات حقيقي ومحترم بكل معنى الكلمة”. قال خوجاستيهباي لموقع ميدل إيست آي : “لقد كان مصدر الإلهام الرئيسي للكتاب وسلسلتي المطبوعة“.
في إحدى الصور ، يقف مرادي ويده موضوعة باحترام على قلبه. كان يندمج بسلاسة مع الحشد المحيط لولا وشم بندقية على يده والآخر قطرة دمعة أسفل عينه اليسرى.
اشتهر بأنه “أحد الناجين” إلى حد ما ، وتمكن من تحمل عدة جروح من طلقات نارية ، قبل أن ينفد حظه في النهاية.
في عام 2018 ، تم القبض على النسر بتهمة قتل أحد شركائه خلال حفل أقيم للاحتفال بالإفراج عنه من السجن. بعد فترة وجيزة ، عاد إلى السجن ، قُتل على يد زملائه في السجن بعد خلاف في ساحة السجن.
ويظهر في الكتاب صورة لمرادي التقطت يوم اعتقاله . كان يرتدي قميصًا بياقة وقد أغمى خوجاستباي على عينيه. يمكن رؤية وشم مرادي على صدره ورقبته ، بما في ذلك عقرب محبر في أذنه اليسرى وقطرة دمعة تحت عينه اليسرى ، فوق ندبة كبيرة تمتد عبر جانب وجهه.
وبحسب الكتاب ، في مقابلة مع وسيلة إعلامية إيرانية “ركن نيوز” ، أجريت يوم اعتقاله ، قال مرادي: “سجني لن يغير شيئًا. أنا من أنا.”
ترك النسر وراءه زوجة ، وابنًا كان يحلم به مرادي قد يصبح طبيبًا أو مهندسًا في يوم من الأيام ، وفقًا لمصادر خوجاستباي. كلاهما لا يزال يعيش في إيران.
منذ إصدار الكتاب ، استمر خوجاستيه في إنتاج معرض كامل حول هذا الموضوع. على الرغم من تعليقه حاليًا بسبب قيود Covid-19 ، فإن معرض باريس المزمع عرضه سيعرض بعض الصور من الكتاب بالإضافة إلى صور إضافية ، والتي سيتم تقديمها جميعًا كسلسلة مطبوعة بعنوان Gangstehran.
كان الكتاب تغطية عامة ومقدمة للمفهوم والعالم. المطبوعات هي أكثر من مشروع علم اجتماع لكيفية تصوير [أفراد العصابات] أنفسهم. قال خوجاستباي لموقع ميدل إيست آي : إنهم يظهرون لغة جسدهم القوية.
عالم الجريمة المنظمة
تم تأليف ونشر Crime Wave Tehran عن طريق شركة النشر الخاصة بـ Khojastehpay 550bc ، وهو عبارة عن مجموعة منسقة بعناية ومعدلة بدقة من أكثر من 90 صورة توثق صور وحياة بعض أعضاء العصابات الأكثر شهرة في البلاد.
الصور الملتقطة بين عامي 2013 و 2018 ، تعطي القارئ لمحة عن عالم الجريمة الإجرامي في إيران ، وكذلك الحياة الشخصية والشخصيات الخاصة بهؤلاء الرجال ، الذين قضى بعضهم معظم حياتهم داخل وخارج السجن في إيران. أقسى السجون ، بما في ذلك رجائي شهر وغزل حصار في ضاحية كرج بطهران.
من خلال الكتاب ، أصبحنا مطلعين على المشاهد الحميمة من عمليات السطو على البنوك وتهريب المخدرات والقتال مع الكلاب ، ولكنه يتطرق أيضًا إلى هذا الجزء من تفاعلات المجتمع مع الدولة.
تظهر العديد من الصور كيف يواجه هؤلاء الرجال وجهاً لوجه مع الشرطة. تم التقاط صورة لرجل بعد مداهمة تهريب مخدرات ، احتجزها ضابط ملثم على جانبيه وهم يكشفون جذعه الموشوم ويعلنون جرائمه عبر مكبر صوت في محاولة لتسليط الضوء على العلاقة بين فن الجسد والجريمة.
عندما تم إصداره لأول مرة ، أثار Crime Wave Tehran اهتمام كبير عبر الإنترنت ، نبع إلى حد كبير من حقيقة أن الكتاب هو الأول من نوعه. شركة النشر Khojastehpay ، 550 ، تفتخر الآن بأكثر من 21000 متابع على انستغرام .
يقول خوجاستيه: “لم يكن لدى العديد من الإيرانيين أي فكرة عن وجود هذا في إيران”. “من المحرمات في إيران أو الشرق الأوسط الحديث عنها بشكل عام.”
يتذكر خوجاستيه كيف عبّر الإيرانيون عن مدى غرابة أن العالم السفلي الإجرامي الذي كشف عنه لم يكن معروفًا كثيرًا داخل البلاد. وأشاد أحد الأشخاص بالطريقة التي يحافظ بها عمله على الثقافة الإيرانية وكيف تتجنب “الكليشيهات والتوجهات الغربية والأفكار الرومانسية للشرق الأوسط”.
قال خوجاستيه : “بشكل عام ، ذهل الكثير من الناس عندما أدركوا أن إيران لديها رجال عصابات بهذا الحجم والمظهر المميز“.
بدأ مشروع الكتاب في عام 2016 ، عندما صادف خوجاستيه ملفًا شخصيًا على إنستغرام يعرض صورة لرجل إيراني به وشم في السجن. أثار ذلك اهتمامه لأنه كان يدرك أن الوشم من المحرمات في إيران ، وعادة ما يرتبط بالمجرمين. ثم تواصل مع الشخص الذي يقف وراء حساب انستغرام الذي قدم له مزيدًا من التفاصيل حول قصة هذا الرجل وأرسل له بعض الصور.
مفتونًا بحياة هؤلاء الرجال ، تعمق في القصص التي قدمها صديقه وسرعان ما أرسل المزيد من الصور لهم لإضافتها إلى أرشيفه المتنامي. بدأ البحث عن مراجع في أرشيفات وسائل الإعلام الإيرانية وعبر الإنترنت ، وصادف تقارير إخبارية عن بعض الرجال الذين التقى بهم في ذلك الوقت.
شعر العالم السفلي
مع تطور بحثه ، أدرك أن قصص هؤلاء الرجال لم يتم سردها مسبقًا في وسائل الإعلام أو الفنون. والأهم من ذلك ، أنه اكتشف أن الطريقة التي يمثلون بها أنفسهم على وسائل التواصل الاجتماعي وفي حياتهم اليومية كانت في تناقض حاد مع الطريقة التي تعرضوا بها للتشهير والعار في وسائل الإعلام الإيرانية.
يظهر الجانب الأكثر ليونة من الرجال الذين تم تصويرهم بطرق خفية. بعض أوشامهم تصور أسماء عشاق ، وقصائد فارسية عن حسرة ووحدة.
تقول إحدى هذه القصائد ، المكتوبة بالحبر على ظهر رجل واحد: “لا تحطم قلبي ، حتى لو كسرت قلبي في الماضي ، لا تحطم قلبي. الثقة الآن هي مجرد قصة خيالية “.
في صورة أخرى ، كتب على جفون رجل موشوم “الشاب” و “البخير” ، أي “ليلة سعيدة” بالفارسية.
تتأثر الروايات حول الجريمة والمجرمين بشدة بمسؤولية الصحفيين أمام القانون والنظام القانوني للبلد الذي يقومون بإعداد التقارير فيه
محمود فضل ، صحفي جنائي
يركز تحرير خوجاستيه على الأفراد وتعبيرات وجوههم ولغة جسدهم ، ويلمح إلى شخصياتهم وإنسانيتهم.
وتضم الصور أيضًا صورًا لمسرح جريمة تصور العنف ، من أرضية مبعثرة بالدماء في متجر مجوهرات ، إلى لقطات كاميرات المراقبة لما يبدو أنه عملية سطو على بنك.
كما تم تصوير الأخوة بين الرجال ، لا سيما في صورة واحدة لثلاثة رجال يقفون جنبًا إلى جنب في السجن ، ويبتسمون في كاميرا الهاتف الذكي الذي تم تهريبه ، وفقًا للنص المصاحب.
قال خوجاستيه : “لقد غيرت السياق المهين الذي تعرضه وسائل الإعلام الحكومية الإيرانية وتتحدث عن هؤلاء الأفراد وحاولت إظهار طريقة أكثر شاعرية واحترامًا”.
يقول الصحفي الجنائي محمود فضل ، الذي تظهر مقالته بعنوان “مسرح القسوة” في الصفحات الافتتاحية من الكتاب ، أن سبب هذا التفاوت هو أن الروايات حول الجريمة والمجرمين تتأثر بشدة بمسؤولية الصحفيين أمام القانون والقانوني. نظام البلد الذي يقدمون التقارير فيه.
قال فضل لموقع ميدل إيست آي : “لكن عمل بوريا لم يمس”. يوثق من يسمون بالمجرمين أنفسهم بالطريقة التي يرغبون في تمثيلها ومشاهدتها. نقدم لنا لمحة عن عالمهم من خلال عيونهم “.
التاتو والمحرمات
أحد العناصر المرئية اللافتة للنظر في الصور هو وشم الرجال في الصورة. الوشم ليس من غير المألوف في طهران اليوم بين الشباب ، لكن لا تزال هناك ارتباطات سلبية بالفن تربطه بالنشاط الإجرامي.
على الرغم من أن وضع الوشم ليس ممنوعًا بشكل صارم بموجب القانون أو الدين في إيران ، يتم إلقاء القبض على فناني الوشم بانتظام ويطلب من لاعبي كرة القدم تغطية أذرعهم عند اللعب علنًا أو التعرض لخطر السقوط من المنتخب الوطني.
في Crime Wave Tehran ، تُظهر مجموعة مختارة من الصور من التقارير الإعلامية ضباط الشرطة وهم يعرضون جذوع الرجال العارية المغطى بالوشم عند القبض عليهم من أجل الصور ، والتي يتم طباعتها بعد ذلك في التقارير الإخبارية.
تختلف هذه الأوشام اختلافًا كبيرًا عن تلك التي قد تراها على الشباب في الضواحي الشمالية الغنية لطهران ، والتي تميل إلى أن تكون على النمط الغربي الكلاسيكي من الورود والجماجم وما شابه.
تتضمن بعض الأوشام الموجودة على الرجال في هذا الكتاب رموزًا دينية متجذرة في الثقافة البصرية الشيعية ، مثل صور الإمام علي ونص مكتوب عليه “يا علي” باللغة الفارسية.
آخر هو لقطة مقرّبة للرقبة والصدر لرجل يرتدي قلادة منقوشة عليها Vanyakad ، وهي آية قرآنية تُقرأ للحماية من العين الشريرة. كما تظهر صور الإمام علي على الجدران التي يقف أمامها الرجال.
كما يظهر الشعر بقوة في وشم الرجال في الكتاب. يقرأ أحدهم كلمة “zakhmy tar az hamishe” والتي تعني “أكثر من أي وقت مضى”
بصرف النظر عن العنصر الديني ، تشمل الأوشام الأخرى حيوانات مثل النمور والطيور الجارحة ، وإيماءات إلى الإمبراطورية الفارسية في شكل نص يقرأ “مادا” أو الميديين ، وهو شعب إيراني قديم ، بالإضافة إلى ملامح من الرجال والنساء يشبه المنمنمات الفارسية.
يصف خوجاستيه بعض هذه الصور بأنها تجسيد لثقافة الوشم الإيرانية. “يتم تنفيذ معظم الأوشام بواسطة فنانين وشم تحت الأرض في دوائرهم الاجتماعية الخاصة. كان الوشم الفارسي المصغر شائعًا لعقود من الزمن في إيران ، وقد اشتهر في الغالب من قبل مصارعين ما قبل الثورة “، كما يقول خوجاستباي.
كما يظهر الشعر بقوة في وشم الرجال في الكتاب. يقرأ أحدهم “zakhmy tar az hamishe” بالإنجليزية بمعنى “ألم أكثر من أي وقت مضى” وآخر ، “dele man daryae” ، بمعنى “قلبي محيط”.
الوشم على شكل دمعة شائع أيضًا ، والذي يمكن استخدامه بعد أن يعاني شخص ما من شكل من أشكال الحزن أو الفقد ، مما يوحي بوجود نواة رقيقة للرجال ذوي المظهر الخارجي قوي البنية.
يقول خوجاستيه : “أعتقد أن الوشم الذي يظهر على شكل دمعة لدى بعض أفراد العصابات هو المفضل لدي”. “عندما يكون مجرد مخطط تفصيلي ، يمكن أن يعني الحداد على شخص قريب منهم مات بسبب العنف ، أو السعي للانتقام من هذا الشخص ، أو من خطايا” جونا “. عندما يكون ممتلئًا باللون الأسود ، فهذا يعني غالبًا أن الشخص قد قتل أو قتل [ انتهت] عقوبة سجن طويلة “.
المخلصون والشهداء
في حين أن بعض الرجال في الكتاب مثل The Eagle ربما أصبحوا سيئ السمعة لتورطهم في الجريمة المنظمة ، فقد كان يُنظر إليهم في مجتمعاتهم على أنهم شخصيات روبن هود.
قال خوجاستيه لموقع ميدل إيست آي : “إعادة الأموال إلى الأحياء التي ينتمون إليها”. إنهم يجندون من هذه المناطق أيضًا. لذلك غالبًا ما يتم الإشادة بهم على أنهم منقذون ، وعندما يمرون ، يمرون كشهداء “.
يشرح بالتفصيل كيف تحول النسر بعد مقتله إلى شخصية شبيهة بالشهيد للعديد من المواطنين المحرومين في إيران. وخرج تجمع ضخم في جنازته حاملين نعشه في الشوارع وحمايته حتى وصلوا إلى المقبرة.
تُظهر إحدى الصور من السلسلة المطبوعة جانجستران عملاً فنياً أنشأه أتباع المرادي (النسر) تخليداً لذكراه بعد وفاته.
يحرص خوجاستيه على حماية هوية الرجال الموجودين في الكتاب خوفًا من تعرضهم أو عائلاتهم لتداعيات ، ولهذا السبب تتميز العديد من الصور بعيون غير واضحة ، ويتم التقاط اللقطات من الرقبة إلى أسفل.
تعكس حكاياته مستوى الثقة والحميمية التي يتمتع بها مع البعض منهم ، ومن خلال ذلك يمكنه رسم صورة للرجل الذي يقف وراء شخصية العصابات ، والحياة التي يعيشونها ، وأين يحبون التسكع – من الحمامات. وبيوت الشاي إلى المزارات الإسلامية.
قال خوجاستيه لموقع ميدل إيست آي : “لدى أحدهم حديقة إيرانية كبيرة تُعرف باسم باغ (عادة لا تكون متصلة بمنزل] حيث يلتقون في المساء”.
تنسيق الكتاب
بصفته فنانًا باحثًا ، ومحررًا للكتاب والمسلسل المطبوع ، كان عمل خوجاستيه أكثر بكثير من مجرد البحث عن المصادر وتنظيمها. بعد تصفح المئات من منشورات وسائل التواصل الاجتماعي ، وأرشيفات وسائل الإعلام ، والصور المرسلة إليه من خلال جهات الاتصال ، قام بتجميع عدد كبير من الصور ، كان العديد منها ذا جودة رديئة.
ملتزمًا بتحرير الصور لإنتاج مجموعة عمل موحدة ، قام خوجاستيه بإجراء التحسينات التقنية اللازمة ، وجعل معظمها بالأبيض والأسود.
ويشرح قائلاً: “استغرق هذا التحرير الكثير من الوقت ، ولكنه كان ضروريًا لمنح المشاهد فكرة أن كل هذا تم التقاطه بيد واحدة ، مثل سلسلة وثائقية للصور”.
قال بعض الرجال الذين ظهروا في الكتاب خوجاستيه إنهم ، على الرغم من أنهم لم يعارضوا نشره ، لم يتمكنوا من فهم سبب وضعه معًا.
يقول خوجاستيه إن آخرين مثل رجل العصابات إتش بي ، الذي وافته المنية مؤخرًا ، تواصلوا معه شخصيًا. “لقد كتب لي عبر إنستغرام قائلاً” داميت جارم سلطان “[تعبير يستخدم للتعبير عن تقدير كبير].”
تظهر الفروق الدقيقة في عيش حياة الجريمة بجرأة في عمل خوجاستيه ، الذي يوضح لنا مدى قسوة المجرمين هم أيضًا آباء وإخوة وقادة محترمون. يمكنهم أن يحبوا بلدهم وعقيدتهم وأن يدافعوا عن مجتمعاتهم.
يقول فضل ، الصحفي الذي كان هو نفسه عضوًا سابقًا في نادٍ للدراجات النارية الخارج عن القانون في أستراليا ، إن هناك شعورًا قويًا بالصداقة بين هذه المجموعات لا يدركه كثير من الناس.
“في العالم الإجرامي ، المستأجر الرئيسي هو أننا جميعًا في هذا معًا – صواب أو خطأ. لذا فهي فكرة إنسانية قديمة ، تعتمد على بعضنا البعض ، وليس على الدولة ، على الثقافة وليس على الإيمان – رغبتنا في التضحية من أجل بعضنا البعض هو ما يجعلنا نمر بالحياة ، “كما يقول.
يقدم Crime Wave Tehran وجهة نظر خالصة لهذه الشريحة متعددة الأوجه من المجتمع ، تم تنسيقها بعناية واحترام لتقديم وجهات نظر لا تعد ولا تحصى للإنسانية.
بالطريقة نفسها ، يمثل الكتاب أيضًا منطقة رمادية في فهمنا لإيران كدولة وشعبها ، والتي غالبًا ما يتم رسمها باللونين الأبيض والأسود ، والثورة ضد السلالة البهلوية ، والإسلام الحديث مقابل التقليدي. مقابل العلمانية.
في الواقع ، سواء على هامش المجتمع أم لا ، فإن الحياة أكثر تعقيدًا وغموضًا ودقة.
ماهر حمصي