أنتوني ساتين ، مؤلف كتاب جديد عن مجموعات البدو ، يناقش كيف يمكن للمسافرين المعاصرين والبدو الرحل تعلم بعض الأشياء من الثقافات التقليدية.
لقد حصل البدو على قدر قصير من الاختلاف في التاريخ. كما كتب أنتوني ساتين في كتابه الجديد “البدو: الرحالة الذين شكلوا عالمنا”: “الأشخاص الذين يعيشون مع الجدران والآثار ، الذين كتبوا معظم التاريخ ، فشلوا في إيجاد معنى أو التعرف على قيمة الأخف وزنا. ، حياة أكثر قدرة على الحركة ، وأقل ازدحامًا لمن يعيشون خارج الحدود “.
من خلال بحث السيد ساتين ، والذي يتضمن سنوات من السفر مع البدو في العصر الحديث ، يهدف إلى تصحيح هذا الخطأ من خلال إظهار كيف ساهم البدو في تقدم البشرية وتطورها. يقوم بذلك من خلال تتبع تاريخهم من 12000 عام حتى يومنا هذا ، مع التركيز على السكيثيين والفرس والمغول والأتراك والهون والمغول والعرب ، وكذلك الماساي والبدو اليوم.
السيد ساتين حكواتي رائع ، يؤلف كتباً تمزج بين الصحافة وكتابة الرحلات والتاريخ ، بما في ذلك “شتاء على النيل” ، عن سفر فلورنس نايتنجيل وجوستاف فلوبير في مصر ، و “The Young T.E. Lawrence “، حيث يتتبع خطى لورنس في الشرق الأوسط.
في محادثة هاتفية حديثة ، ناقشنا الإلهام لكتابه الجديد وكيف ترتبط جوانب معينة من الثقافات البدوية التقليدية ، على الرغم من كونها فضفاضة ، بالمسافرين المعاصرين والبدو الرحل الرقميين.
ما الذي دفعك للقيام بهذا المشروع الطموح؟
رأيت خيامًا سوداء من شعر الماعز عندما كنت مراهقًا أسافر إلى الشرق الأوسط ، وحتى في ذلك الوقت ، أدركت أنه على الرغم من أنني كنت قد درست التاريخ ، إلا أنني لم أسمع شيئًا تقريبًا عن البدو الرحل. لكن في أماكن مثل سوريا والأردن ، ظلوا جزءًا من الحياة اليومية. تم التركيز على كتابي منذ سنوات ، في نفس الوقت الذي كان فيه ملايين الأشخاص يفرون من الشرق الأوسط ، عندما كانت بريطانيا تصوت لتغلق نفسها من أوروبا ، وعندما كنت أحاول تغيير حياتي. أردت أن أكتب شيئًا من شأنه أن يخبرنا عن جانب آخر من التاريخ وأن يحتفل أيضًا بالحركة ، والحدود المفتوحة ، وعالم أكثر انفتاحًا.
إلى جانب رحلاتك إلى مكتبة لندن ومكتبة بودليان
في أكسفورد ، أين سافرت لإجراء البحث ؟
في التسعينيات ، مكثت في كينيا مع ويلفريد ثيسيجر – قضى حياته كلها بين البدو الرحل. منذ ذلك الحين ، أجريت محادثات حول البدو الرحل ومعهم في العديد من الأماكن في العالم ، وكتبت أقسامًا مختلفة من الكتاب أثناء التنقل في جميع أنحاء أوروبا. لكن أهم رحلة قمت بها خصيصًا لهذا الكتاب كانت إلى إيران ، حيث مكثت مع بختياري ، وهي قبيلة بدوية تعيش في الشتاء في سهول بلاد ما بين النهرين ، بالقرب من الحدود العراقية. في أواخر الربيع ، عندما تجف جميع الحشائش ، يأخذ البدو قطعانهم وعائلاتهم وخيامهم إلى جبال زاغروس ، وكان هذا هو المكان الذي وجدتها فيه لأول مرة ، على هضبة عالية حيث ذاب الثلج والوديان مغطاة بالسجاد. السوسن والزنبق القزم ، كان لهما رعي ممتاز للأغنام والماعز.
كتبت في الكتاب أن “البدو مهمون للطريقة التي استقر بها الناس ، تمامًا كما هي مصيرية للطريقة التي نفهم بها أنفسنا.” هل يمكنك أن تقول المزيد عن هذا؟
بدأ البشر في الاستقرار وتعلموا تدجين المحاصيل والحيوانات منذ حوالي 12000 عام. استغرقت العملية وقتًا طويلاً ، لكنها حققت نجاحًا هائلاً نظرًا لأن معظمنا البالغ عددهم ثمانية مليارات شخص قد استقروا الآن وأن أكثر من نصفنا يعيشون الآن حياة حضرية. لقد أصبح هذا النجاح الآن إشكاليًا – فمدننا ، مثل الكثير في عالمنا ، تعاني من أزمة. لم تكن الحاجة إلى طريقة جديدة للعيش والتفكير أكثر أهمية من أي وقت مضى. ومع ذلك ، فإن معظمنا غير مدرك تمامًا لتراثنا البدوي ، لأنه غير موجود في كتب تاريخنا. كيف يمكننا أن نعرف من نحن – ومن قد نصبح – إذا كنا لا نعرف من أين أتينا ومن كنا؟ وأولئك منا الذين يجدون صعوبة في العيش في مكان واحد ، أو على الأقل يجدون أن الاستقرار يفرض علينا مطالب ضخمة ، يمكنهم أن يجدوا العزاء في معرفة أنهم ربما لا يزالون “سلكيًا” للعيش أثناء التنقل.
كيف أدى الانغماس الكامل في حياة المجموعات البدوية وتاريخها إلى تغيير فلسفتك في السفر؟
أتمنى أن أقول لك إنني تعلمت السفر بخفة ، لكن للأسف لم يفلتني ذلك! لكن رحلة كتابة هذا الكتاب غيرتني من نواح كثيرة. ربما يكون الأهم هو الاعتراف بالاعتماد على العالم الطبيعي ومكانتي فيه. من السهل أن تنسى عندما تعيش في مدينة. لذلك عندما أسافر الآن ، أنظر وأستمع وحتى أشم رائحة أقوى ، مما أجبر نفسي على إيلاء المزيد من الاهتمام لما أنا عليه الآن.
هل يمكنك توضيح كيفية ارتباط البدو التقليدي بمسافري العصر الحديث والبدو الرحل؟
البدو الذين أدرجتهم في الكتاب كانوا ويلزمون الامتثال لثلاث قواعد. كان عليهم جميعًا أن يدركوا اعتمادهم على العالم الطبيعي – فهم بدو رحل ينتقلون لأنهم بحاجة إلى إيجاد علف لقطعانهم من الأغنام والماعز والخيول ، وأيًا كان ، ومن ذلك يأتي احترام بيئتهم. إنهم جميعًا مجبرون على العيش بهدوء ، وأن يأخذوا معهم فقط ما يمكن حمله. وهم قادرون على النجاح فقط إذا كانوا مرنين في تفكيرهم – عالم البدو في حالة تغير مستمر ويعتمد دائمًا على تغير المناخ. تتشكل حياتهم من خلال هذه الالتزامات الثلاثة. لا يجب عليهم التخلص من الأرض التي يعتمدون عليها ، وليس إثقال أنفسهم أو حيواناتهم ، والتركيز على ما سيحدث بعد ذلك. سوف يدرك المسافرون المعاصرون والبدو الرقميون الحاجة إلى السفر بخفة وأن يكونوا ذكيين في تفكيرهم ومرنة في افتراضاتهم.
بالنظر إلى أنك قضيت الكثير من الوقت مع البدو ، ما هو شعورك حيال الاستخدام الفضفاض لكلمة “البدو” اليوم؟
تأتي هذه الكلمة من كلمة هندو أوروبية قديمة للغاية ، نوموس ، والتي تشير إلى منطقة ثابتة ، أو إلى مرعى. من هذا يأتي نوماس ، وهو عضو في قبيلة رعوية متجولة. على مدى آلاف السنين ، غيرت الكلمة معناها ، تمامًا كما تغيرت تجربة البدو. ربما يوجد حوالي 40 مليون من البدو في العالم اليوم ، لكن المزيد من الأشخاص الذين يتنقلون حول العالم يكسبون عيشهم بشاشاتهم بدلاً من مواشيهم. لقد كنت في حالة تنقل طيلة معظم حياتي كشخص بالغ ولا يمكنني حساب عدد المرات التي تم تسميتي فيها بالرحل. أعرف عدد الأشياء التي أمتلكها ، لذا لن أسمي نفسي بذلك أبدًا ، لكنني على ما يرام. مع شخص آخر يطلق على نفسه اسم بدوي ، رقمي أو غير ذلك. الكلمة ليست مهمة جدا. في زمن الإمبراطورية المغولية العظيمة ، لم يكن يهم ما إذا كنت مسيحيًا أو مسلمًا أو يهوديًا أو بوذيًا أو عابدًا للسماء أو أي شيء آخر ، طالما كان لديك إيمان. ربما النقطة هنا هي أنه لا يهم ما تسميه نفسك ، طالما أنك تظل مرنًا في أفكارك وتستمر في التحرك.
ماهر حمصي