غالبًا ما تحمل الاحتجاجات في إيران شعورًا كئيبًا بالقدرية. تم سحق الانتفاضات في الماضي القريب التي جذبت الاهتمام العالمي من قبل دولة على دراية جيدة بأدوات القسر. كانت هناك حملات قمع دموية واعتقالات واختفاء ورقابة على الإنترنت.
عندما يجتاح الغضب الشوارع – تتأجج بسبب المشاكل الاقتصادية واليأس السياسي وسلسلة من الإحباطات المكبوتة الأخرى في أمة تغضب على مدى أربعة عقود من الديكتاتورية الدينية – يتم إخماده من قبل اليد الحديدية لنظام لا يحتمل القليل من المعارضة.
قد تشكل الاضطرابات التي حدثت في الأسابيع القليلة الماضية شيئًا مختلفًا. أثار مقتل محساء أميني ، وهي شابة لقيت حتفها في عهد إيران ، ثورة شبابية مذهلة في جميع أنحاء البلاد. شهدت مدينة بعد مدينة احتجاجات من قبل الطلاب وغيرهم من الإيرانيين العاديين تندد بالقيود الصارمة على الملابس التي يمكن للمرأة أن ترتديها في الأماكن العامة. مقاطع فيديو لحشود يهتفون “المرأة ، الحياة ، الحرية!” تتكاثر على وسائل التواصل الاجتماعي. ومن اللافت للنظر أيضًا أن الدعوات إلى “الموت للديكتاتور” – وهي إدانة مباشرة وحادة للمرشد الأعلى الإيراني علي خامنئي.
قوبلت الاحتجاجات بوحشية متوقعة. كما وثق زملائي في فريق الطب الشرعي البصري في الواشنطن بوست ، أطلقت السلطات الإيرانية النار بشكل عشوائي على المظاهرات في العديد من الحالات. وبحسب جماعات حقوقية ، قُتل أكثر من 100 شخص حتى الآن على أيدي قوات الأمن. وزاد مقتل فتاتين مراهقتين على أيدي السلطات المحلية من تأجيج المشاعر. تم اعتقال أكثر من ألف شخص ، من بينهم عشرات الصحفيين المحليين.
يبدو أن المتظاهرين الإيرانيين صامتون. وفقًا للباحثين ، ارتفع الطلب على تطبيقات الشبكة الخاصة الافتراضية للتحايل على ضوابط النظام الإلكترونية بنسبة 3000٪ داخل البلاد ، بينما تستمر المظاهرات ضد النظام وارتداء الحجاب.
على الرغم من عنف قوات الأمن – وانقطاع التيار الكهربائي اليومي – لا يزال المتظاهرون في الشوارع. بالنسبة للبعض ، فإن القمع جعلهم أكثر تصميماً فقط ، “كتب زملائي ، مشيرين إلى محادثة مع أحد الأشخاص الذين أجريت معهم مقابلات في العاصمة الإيرانية. يتذكر المتظاهر في طهران مشهدًا من مظاهرة جرت مؤخرًا ، حيث قام هو وأبناء وطنه بسحب صناديق القمامة إلى الشارع وإضرام النار فيها.
“مع اقتراب قوات الأمن على دراجات نارية ، بدأوا يهتفون: لم يقتل شعبنا من أجل التسوية”.
A girls' school in Iran brought a member of the IRGC-run Basij paramilitary to speak to students. The girls welcomed the speaker by taking off their headscarves & chanting "get lost, Basiji".
— Kian Sharifi (@KianSharifi) October 5, 2022
Teenage girls have been at the forefront of protests for days.pic.twitter.com/kvskgB8qas
ظهرت الجمهورية الإسلامية عام 1979 في أعقاب حركة احتجاجية جماهيرية ضد الملكية الاستبدادية. إن العديد من النخب الحاكمة فيها هم من أتباع تلك الحقبة الثورية ويعكسون الوضع الراهن الذي ، رغم ترسخه ، يتكلس أيضًا ، ويبدو أنه غير قادر على التغيير. إن حصيلة العقوبات وسوء الإدارة الاقتصادية وسنوات من الامتداد السياسي في جوار إيران باتت الآن تلاحق النظام ، الذي يتبين أن خطابه عن الثورة ومقاومة الإمبرياليين الغربيين أصبح أكثر جوفاء من أي وقت مضى.
“يبدو أن هناك شيئًا ما وكأنه سيتراجع ، كما لو أن مشروع الجمهورية الإسلامية بدأ ينفد وأن الموجة السوداء التي أطلقتها ثورة 1979 تنحسر ، وقد استنفدت بسبب الاحتجاجات المتكررة ، والبناء فوق بعضها البعض منذ عام 2009 ، ووصلت إلى جديد. مرتفعات منذ عام 2017 “، كتب كيم غطاس في المحيط الأطلسي. وتشير إلى تصاعد المشاعر المعادية لإيران في البلدان التي كان يسيطر عليها وكلاء طهران ذات يوم ، مثل لبنان والعراق.
في الخارج ، بلغت النوايا السيئة تجاه النظام الإيراني أعلى مستوياتها منذ سنوات عديدة. اندلعت احتجاجات التضامن مع النساء الإيرانيات في مدن في جميع أنحاء العالم. قام البرلمانيون الأوروبيون بقص شعرهم في تضامن رمزي. فرضت إدارة بايدن عقوبات جديدة على كبار المسؤولين الإيرانيين المتورطين في إغلاق الوصول إلى الإنترنت والاعتداءات على المتظاهرين.
هذا الأسبوع ، وصف خامنئي الاضطرابات بأنها “أعمال شغب” وألقى باللوم فيها على المحرضين الأجانب. إن كبش الفداء هذا لا يمكن أن يخفف من تمرد يقودها الشباب الذين يبدو أنهم سئموا من الضوابط الخانقة التي تفرضها عليهم مجموعة من الأيديولوجيين المسنين. في مقابلة مع صحيفة الاقتصادية الإيرانية اليومية Donyaye Eqtesad ، قال عالم الاجتماع مقصود فراستخة إن المحتجين ، الذين هم على الإنترنت مثل معاصريهم في أجزاء أخرى من العالم ، يريدون حياة طبيعية لا تزال بعيدة المنال بالنسبة لهم بسبب إغلاق بلادهم. النظام السياسي.
قال فراستخة: “يرى الجيل Z نفسه في جو بائس”.
Today in Iran, schoolgirls remove their compulsory hejab and chant “death to the dictator” while stomping on the photos of their rulers pic.twitter.com/ipQPSZhsvC
— Karim Sadjadpour (@ksadjadpour) October 3, 2022
مثل مستوى الغضب من الوضع الراهن خروجًا عن الجولات السابقة من الاحتجاجات. لنتأمل انتفاضة عام 2009 التي أعقبت الانتخابات الرئاسية التي كان يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها مزورة لصالح المرشح المفضل للنظام الثيوقراطي. لقد احتفل باللاعبين السياسيين الذين كانوا ، إلى حد ما ، جزءًا من المؤسسة. قال محمد علي كاديفار ، الباحث الإيراني في كلية بوسطن ، لصحيفة لوس أنجلوس تايمز: “كان خطاب تلك الحركة خطابًا إصلاحيًا ، ولم يكن يدعو إلى الانفصال الكامل عن إطار الجمهورية الإسلامية”. “كانت النساء حاضرات في عام 2009. … أعتقد أن قضايا المرأة قد تم التعبير عنها في عام 2009. لكن لم يكن لديهن الدور القيادي الذي يقمن به الآن.”
لقد بلور دورهم القيادي شيئًا أكثر تطرّفًا – رفضًا صريحًا للجمهورية الإسلامية بأكملها ، مبنيًا على سنوات من خيبة الأمل المتزايدة. كتبت ناهد سيامدوست في مجلة New Lines Magazine: “لقد سمعنا بعد وفاة أميني في الحجز أن هناك حقيقة خام معينة تم الإعلان عنها في شعارات الاحتجاج وتعليقات وسائل التواصل الاجتماعي: فكرة أن الحرية للجميع ظلت بعيدة المنال ما لم تكن هناك حرية للنساء”.
إن قسوة الغضب تجعل من الصعب التنبؤ إلى أين ستتجه الاحتجاجات. يرى المحللون أن الحركة تعمل بدون قيادة حقيقية وبتنسيق أو تأثير ضئيل من الشتات الإيراني الواسع والمسيّس. “أحد أكثر الجوانب المدهشة للحركة الحالية هو أنها تتكون بأغلبية ساحقة من الشباب الإيرانيين الذين تقل أعمارهم عن 25 عامًا والذين يعتبرون أنفسهم أكثر من مجرد معارضين للأيديولوجية الإسلامية – فهم أيضًا غرباء بوضوح عن عقلية الجيل الأكبر سنًا ، بما في ذلك السياسيين المناهضين للنظام ، كتب مهدي خلجي من معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى.
قد يعكس غضبهم انفجارًا اجتماعيًا أكثر من كونه حركة سياسية. لكن هذا لا يجعلها أقل قوة. “الانعطاف الثوري لا يعتمد بالضرورة على عدد المتظاهرين النشطين. كتب الصحافي المقيم في إيران مهزاد الياسي “إنه ينشأ من وضع مسدود”. “بعد خطاب آية الله خامنئي الذي وصف فيه الاحتجاجات بـ” أعمال الشغب “وألقى باللوم على مؤامرة أجنبية في الاضطرابات ، لم تكن العوائق أكثر وضوحًا من قبل”.
الجيل “Z” يتميز ببراعته في استخدام تكنولوجيا الاتصالات ومواقع التواصل الاجتماعي والشبكات الافتراضية، وهم قادرون على إحداث التغيير في أي مجتمع، لذلك فإن المحلل يعوّل عليهم لتغيير النظام الإيراني المتآكل.
ماهر حمصي