رواية “الشوارع الخلفية” ، تتحدث عن البيئة القمعية التي يواجهها الأويغور في الصين .
كان بيرهات تورسون حريصًا على نشر روايته “الشوارع الخلفية” في الولايات المتحدة. ستكون رواية الأويغور الأولى التي تظهر باللغة الإنجليزية ، واعتبر القصة القاتمة لكفاح رجل واحد في بيئة قمعية واحدة من أكثر أعماله أهمية.
لكن دارين بايلر ، الذي ترجم الكتاب وهو باحث رائد في ثقافة الأويغور والمراقبة الصينية ، كان مترددًا في المضي قدمًا. كان النص جاهزًا بحلول عام 2015 ، لكن الحملة على الأويغور الذين يعيشون في منطقة شينجيانغ أقصى غرب الصين تركته قلقًا على تورسون ومترجمه الأويغوري. كان يخشى أن يؤدي نشر الكتاب باللغة الإنجليزية إلى زيادة ظهورهم.
تم اعتقال المئات من المثقفين الأويغور في الصين كجزء من حملة قمع تستهدف الأقليات العرقية ذات الأغلبية المسلمة والتي بدأت في عام 2016 ، ثم تصاعدت. يقول الباحثون إن ما يصل إلى مليون أو أكثر من الأويغور والكازاخيين تم إرسالهم إلى معسكرات التلقين التي وصفتها الحكومة ببرامج التدريب المهني. تم تقييد أشكال التعبير عن الهوية الثقافية أو الإيمان بشدة. وقالت الأمم المتحدة إن الاعتقالات يمكن اعتبارها “جرائم ضد الإنسانية”.
بحلول عام 2018 ، كان المترجم المساعد لتورسون وبايلر ، وهو رجل من الأويغور طلب عدم الكشف عن هويته ، من بين أولئك الذين اختفوا في المعسكرات. أكدت صحيفة نيويورك تايمز هوية المترجم المشارك مع بايلر وناشر الكتاب ، وحجبت اسمه لحمايته من انتقام الدولة.
قال بايلر إنه مع وجود الرجلين رهن الاحتجاز ، حان الوقت لنشر الكتاب.
قال “إنهم يستحقون الاعتراف بأصواتهم وعملهم”.
تدور أحداث ” الشوارع الخلفية ” The Backstreets ، الذي نشرته مطبعة جامعة كولومبيا يوم الثلاثاء ، في عاصمة مقاطعة ضبابية بالدخان حيث يجد راوي لم يذكر اسمه يحاول الهروب من الفقر الريفي عملاً كموظف أقلية رمزية في وحدة حكومية قاتمة يهيمن عليها الهان الصيني ، أكبر مجموعة عرقية في الصين. كان غريباً وتركه يتجول في الشوارع بمفرده ، ينحدر ببطء إلى مرض عقلي ، باحثًا عن العزاء في خزان من الذكريات والطقوس والأحلام.
قال طاهر حموت إزجيل ، الشاعر الأويغوري البارز المقيم في الولايات المتحدة والذي يعرف تورسون منذ أيام دراستهم الجامعية في الثمانينيات: “إنها تصف عالم بيرهات الداخلي”.
يتخطى الجو القمعي للرواية الخيال.
في الخمسينيات من القرن الماضي ، توافد الآلاف من الصينيين الهان إلى شينجيانغ لتطوير احتياطياتها الضخمة من النفط والمعادن ، تلبية لدعوات ماو تسي تونغ لـ “فتح الغرب” في النسخة الصينية من المصير الواضح. بحلول عام 2020 ، وفقًا للإحصاء ، كان 10.9 مليون من سكان شينجيانغ البالغ عددهم 20 مليونًا من الهان. ولكن مع اكتساب هؤلاء المستوطنين للثروة ، منعت سياسات الدولة والعنصرية المنتشرة على نطاق واسع العديد من الأويغور من امتلاك أعمال تجارية أو العثور على وظائف ؛ كان العديد منهم مقتصرين على العمالة ذات الدخل المنخفض حتى مع ارتفاع نفقات المعيشة.
ولد تورسون عام 1969 ، وقضى طفولته في قرية بالقرب من مدينة أتوش في شينجيانغ ، كما كتب بايلر في مقدمة الكتاب. في سن الرابعة عشرة ، انضم إلى المجموعات المبكرة من طلاب الأويغور للتسجيل في جامعة مينزو الصينية في بكين ، والتي تدرب الطلاب من المناطق التي بها أقليات عرقية كبيرة ليصبحوا بيروقراطيين في الحزب. قال إزجيل إن “The Backstreets” كان على علم بتجربته في البيئات التي يسيطر عليها الهان كطالب ، ثم لاحقًا كعامل حكومي.
في أول لقاء له مع بايلر حول ترجمة “الشوارع الخلفية” ، قال تورسون إن خمسة من زملائه الأويغور عانوا من انهيارات عقلية أثناء وجوده في الجامعة ، مما دفعه إلى الربط بين الاغتراب والصحة العقلية في كتاباته. ووفقًا لبايلر ، فقد استشهد أيضًا بـ “الطاعون” لألبير كامو ، مع تصويره للضباب ، باعتباره تأثيرًا رئيسيًا: يلوح ضباب متقطع في “الشوارع الخلفية” ، والمعاملة الفاترة لبطل الرواية من قبل الصينيين الهان المضافة إلى البيئة غير المضيافة في الرواية.
كتب مامتيمين علاء ، الفيلسوف ومؤلف مجموعة المقالات “أسوأ من الموت: تأملات في الإبادة الجماعية للأويغور ، “في رسالة بريد إلكتروني. “إنها استعارة للغموض وعدم اليقين ، تلتقط جوهر حقيقة الأويغور.”
مثل بطل الرواية ، وجدت تورسون عملاً في معهد حكومي بعد التخرج. قال إزجيل إن الجزء المفضل لديه من وظيفته كباحث في الفنون العرقية هو الوقت المتسع الذي يسمح به للمهام الأدبية. نشر تورسون قصائد ومقالات وروايات تستكشف موضوعات مثل الجنس والانتحار ، مخالفة للتعاليم القرآنية وجعلته شجاعًا في مجتمع الأويغور ذي الأغلبية المسلمة في شينجيانغ.
في رواية تورسون لعام 1991 ، “صحراء المسيح” ، التي نُشرت باللغة الأويغورية ، تعمق في تعاليم يسوع. احتوت روايته التي صدرت عام 1999 بعنوان “فن الانتحار” ، والتي نُشرت باللغة الأويغورية ، على مقاطع صريحة عن الجنس والأمراض العقلية والأفكار الانتحارية. أثار هذا الأمر حفيظة يلقون روزي ، الكاتب والناقد الأويغوري البارز الذي وصفه بالزندقة في مراجعات لاذعة.
واجه تورسون صعوبة في العثور على ناشر في الصين في السنوات التالية. كان كتاب “الشوارع الخلفية” ، الذي كتبه في أوائل التسعينيات ، من بين الأعمال التي نشرها لأول مرة على الإنترنت في منتدى أدبي الأويغور ، في عام 2013.
يعكس تجربة تورسون في الشعور بعدم الظهور ، يكرر بطل الرواية في “الشوارع الخلفية” الجملة ، “لا أحد في هذه المدينة يعرفني ، لذلك من المستحيل بالنسبة لي أن أكون أصدقاء أو حتى أعداء مع أي شخص” لنفسه مثل التعويذة.
سمع بايلر ، الأستاذ في جامعة سيمون فريزر في كندا ، لأول مرة عن “الشوارع الخلفية” عندما كان في شينجيانغ يجري بحثًا إثنوغرافيًا في عام 2014. كان مهتمًا بشكل خاص بتجارب رجال الأويغور الذين هاجروا إلى المدينة من الريف.
تصاعد العنف العرقي في شينجيانغ منذ سنوات. ذكرت وكالات الأنباء الحكومية بشكل متكرر عن هجمات الأويغور ، وكثير منهم استاءوا من السياسات التي فرضتها الحكومة التي يهيمن عليها الهان. بعد أعمال شغب في عام 2009 قالت السلطات خلالها إن ما يقرب من 200 شخص قتلوا على يد الأويغور ، وهجومان على سوق ومحطة قطار في عام 2014 خلفا حوالي 40 قتيلاً ، اشتدت حملة القمع التي تشنها الدولة على الأويغور.
وضعت الحكومة المنطقة تحت المراقبة ، وأزالت اللافتات المكتوبة بالخط العربي ، ودمرت المساجد ، ودفعت بإجراءات تحديد النسل للنساء المسلمات ، وأرسلت أطفالهن إلى المدارس الداخلية. وشملت الإجراءات أيضا جمع عينات الحمض النووي من أفراد المجموعة العرقية.
لم يرغب بايلر في إسكات تورسون ، لكن الحملة الواسعة للمراقبة والقمع تركته قلقًا من نشر “الشوارع الخلفية”.
قال عن الرواية: “إنها تحتوي على كل هذه المواضيع ما بعد الكولونيالية ، والدي-كولونيالية ، والمناهضة للعنصرية”. وقال إن ظهوره باللغة الإنجليزية “سيجلب تدقيقًا أكثر بكثير لبيرهات مما كان عليه من قبل”.
كما كان مصير مترجم الكتاب على المحك.
قال بايلر إن المترجم المشارك من قرية في جنوب شينجيانغ ، وكان يستمتع بقراءة الأدب الغربي والوصول إلى الأخبار والأفلام الأمريكية غير الخاضعة للرقابة من خلال VPN. في “الشوارع الخلفية” ، أدرك بايلر ألمه ، كما كتب في مقال بعنوان “كلمات بلا حدود”.
لتجنب الاهتمام غير المرغوب فيه من السلطات ، الذين كانوا يفتشون بشكل روتيني أحياء الأويغور في أورومتشي ، عاصمة شينجيانغ ، عمل بايلر والمترجم المشارك في مقهى. قال بايلر إنهم حللوا جمل الرواية المتعرجة على أكواب من الشاي الحلو وأوعية من المعكرونة المسحوبة يدويًا وبيلاف الأرز. شرح المترجم المشارك الإشارات إلى عادات قرية الأويغور ، مثل ممارسة استخدام الأغنية لقياس الوقت الذي يستغرقه السفر من مكان إلى آخر. كتب بايلر أنه بمرور الوقت انفتح أيضًا على المضايقات التي تعرض لها أثناء محاولته العثور على عمل في المدن.
في عام 2017 ، بعد عامين من مغادرة بايلر لشينجيانغ ، تواصل المترجم المشارك قائلاً إنه لم يعد بإمكانهم الاتصال ببعضهم البعض بشكل مباشر بسبب التدقيق الذي قد يجلبه. بدأت السلطات بإرسال المثقفين إلى معسكرات الاعتقال. تم استهداف تورسون وناقده ، روزي ، على الرغم من وجهات نظرهما المتعارضة.
قال جوشوا فريمان ، زميل باحث مساعد في معهد التاريخ الحديث ، أكاديميا سينيكا ، في تايبيه: “سجنهم هو مثال آخر على حقيقة أن استهداف الحكومة الصينية للأويغور لا علاقة له بمعتقدات الأفراد وأيديولوجياتهم وأفعالهم”. الذي قام بترجمة العديد من قصائد تورسون إلى اللغة الإنجليزية. “جريمة بيرهات كانت أن يولد من الأويغور”.
في وقت قريب من اختفاء تورسون ، سمع بايلر من خلال باحث آخر أن المترجم المشارك قد نُقل إلى معسكر ، على الرغم من أنه لا يزال من غير الواضح ما إذا كان متهمًا بارتكاب جريمة. في عام 2020 ، أفادت مجموعات مناصرة الأويغور ومنافذ إخبارية أن تورسون قد حُكم عليها بالسجن 16 عامًا.
عند سماع الخبر ، قرر بايلر أن الوقت قد حان لنشر كتاب تورسون. قال: “لا يوجد سبب للتأخير بعد الآن”.
قال إزجيل ، صديق تورسون منذ فترة طويلة ، إنه إذا نجا الروائي من الاحتجاز ، فسيكون سعيدًا جدًا عندما علم أن كلماته قد وصلت إلى القراء في جميع أنحاء العالم. قال إزجيل إن تورسون كان دائمًا مهتمًا بشدة بمعاملة الأويغور ، لكنه كان يأمل أن تُقرأ رواية صديقه في المقام الأول على أنها عمل أدبي.
قال: “ليست هناك حاجة كبيرة للبحث عن المعنى السياسي”. إنه كاتب فريد لا مثيل له. يكتب باللغة الأويغورية. هذا يكفي بالفعل.
ماهر حمصي