مع انتشار الغزو الروسي لأوكرانيا ، عقد البطريرك كيريل الأول ، زعيم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومقرها موسكو ، لقاء زووم محرجًا مع البابا فرانسيس.
عمل الزعيمان الدينيان معًا في السابق على جسر الانقسام الذي دام 1000 عام بين الكنائس المسيحية في الشرق والغرب. لكن الاجتماع ، في مارس ، وجدهما على طرفي نقيض من هوة. أمضى كيريل 20 دقيقة في قراءة الملاحظات المعدة مسبقًا ، مرددًا حجج الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بأن الحرب في أوكرانيا كانت ضرورية لتطهير النازيين ومعارضة توسع الناتو.
من الواضح أن فرانسيس كان محيرًا. أخبر البابا كيريل “أخي ، لسنا رجال دين في الدولة” ، روى لاحقًا لصحيفة كورييري ديلا سيرا ، مضيفًا أن “البطريرك لا يمكنه تحويل نفسه إلى فتى مذبح بوتين”.
اليوم ، يقف كيريل بعيدًا ليس فقط عن فرانسيس ، ولكن عن كثير من أنحاء العالم. راهن زعيم حوالي 100 مليون مؤمن ، كيريل ، 75 عامًا ، على ثروات فرعه من المسيحية الأرثوذكسية في تحالف وثيق ومفيد للطرفين مع بوتين ، مما قدم له غطاءًا روحيًا بينما تتلقى كنيسته – وربما هو نفسه – موارد هائلة في المقابل من الكرملين ، السماح له ببسط نفوذه في العالم الأرثوذكسي.
بالنسبة لمنتقديه ، فإن هذا الترتيب جعل كيريل أكثر بكثير من مجرد شخصية أوليغاركية أو عامل تمكين لبوتين ، ولكنه جزء أساسي من الأيديولوجية القومية في قلب مخططات الكرملين التوسعية.
وقد وصف كيريل فترة بوتين الطويلة بأنها “معجزة الله” ، ووصف الحرب بأنها دفاع عادل ضد المؤامرات الليبرالية للتسلل إلى أوكرانيا بـ “مسيرات المثليين”.
قال في إحدى خطبته في نيسان / أبريل: “يجب على جميع أفراد شعبنا اليوم أن يستيقظوا ، وأن يستيقظوا ، وأن يفهموا أنه قد حان وقت خاص قد يعتمد عليه المصير التاريخي لشعبنا”. قال لجنود في بلد آخر: “لقد نشأنا عبر تاريخنا على حب وطننا ، وسنكون مستعدين لحمايته ، لأن الروس فقط هم من يمكنهم الدفاع عن وطنهم”.
دور كيريل مهم للغاية لدرجة أن المسؤولين الأوروبيين أدرجوه في قائمة الأفراد الذين يخططون لاستهدافهم في جولة قادمة – وما زالت متقلبة – من العقوبات ضد روسيا ، وفقًا لأشخاص اطلعوا على القائمة.
مثل هذا اللوم سيكون إجراءً غير عادي ضد زعيم ديني ، وربما يكون أقرب أسلافه هو العقوبات التي فرضتها الولايات المتحدة على المرشد الأعلى لإيران ، آية الله علي خامنئي.
لأكثر من عقد من الزمان ، جادل نقاد كيريل بأن تجربته التكوينية للقمع الديني خلال الحقبة السوفيتية قد قادته بشكل مأساوي إلى عناق السيد بوتين الذي لا مفر منه ، مما حول الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحت قيادة كيريل إلى فرع روحي فاسد من دولة سلطوية.
رغم أنه من المحتمل أن يُنظر إلى العقوبات داخل روسيا وكنيستها على أنها مجرد دليل إضافي على العداء من الغرب الملحد ، إلا أنها يمكن أن تضع إصبعًا على نطاق ميزان القوى المتغير داخل الكنيسة الأرثوذكسية المنقسمة غالبًا.
قال إنزو بيانكي ، أسقف كاثوليكي إيطالي التقى كيريل لأول مرة في أواخر السبعينيات في مؤتمرات نظمها لتعزيز المصالحة مع الكنيسة الأرثوذكسية: “هذا جديد”.
شعر الأب بيانكي بالقلق من أن فرض عقوبات على زعيم ديني يمكن أن يشكل سابقة خطيرة لـ “التدخل السياسي في الكنيسة”. ومع ذلك ، فقد اعتبر تحالف كيريل مع السيد بوتين كارثياً.
كل ذلك أثار التساؤل حول سبب تحالف كيريل بشكل كامل مع ديكتاتور روسيا.
جزء من الإجابة ، يقول المراقبون المقربون وأولئك الذين عرفوا كيريل ، يتعلق بنجاح السيد بوتين في إحباط البطريرك ، حيث أن لديه لاعبين مهمين آخرين في هيكل القوة الروسية. لكنها تنبع أيضًا من طموحات كيريل الخاصة.
كان كيريل يطمح في السنوات الأخيرة إلى توسيع نفوذ كنيسته ، متبعًا أيديولوجية تتفق مع كون موسكو “روما الثالثة” ، في إشارة إلى فكرة القرن الخامس عشر عن المصير الواضح للكنيسة الأرثوذكسية ، حيث أصبحت روسيا بوتين هي المركز الروحي للكنيسة الحقيقية بعد روما والقسطنطينية.
إنه مشروع ضخم يتوافق بدقة مع – ويلهم – إمبريالية السيد بوتين المشوبة بالغموض والمتمثلة في “روسكي مير” ، أو عالم روسي أكبر.
قال سيرجي تشابنين ، الزميل البارز في الدراسات المسيحية الأرثوذكسية في جامعة فوردهام الذي عمل مع كيريل في بطريركية موسكو: “لقد تمكن من بيع مفهوم القيم التقليدية ، مفهوم روسكي مير ، إلى بوتين ، الذي كان يبحث عن أيديولوجية محافظة”. .
ولد فلاديمير ميخائيلوفيتش جوندياييف في نهاية الحرب العالمية الثانية ، ونشأ كيريل ، مثل السيد بوتين ، في شقة صغيرة في سانت بطرسبرغ خلال الحقبة السوفيتية. لكن في حين رسم بوتين نفسه على أنه قنفذ مشاجرة ، جاء كيريل من سلالة من رجال الكنيسة ، بما في ذلك جده الذي عانى في معسكرات الاعتقال بسبب إيمانه.
قال كيريل ذات مرة في التلفزيون الرسمي الروسي: “عندما عاد ، قال لي:” لا تخافوا من أي شيء إلا الله “.
مثل جميع رجال الدين الروس من النخبة تقريبًا ، يُعتقد أن كيريل قد تعاون مع KGB ، حيث تعلم السيد بوتين تجارته المبكرة.
سرعان ما أصبح كيريل شخصًا يراقبه في الدوائر الأرثوذكسية الروسية ، حيث مثل الكنيسة في عام 1971 في مجلس الكنائس العالمي في جنيف ، مما سمح له بالتواصل مع رجال الدين الغربيين من الطوائف المسيحية الأخرى.
قال الأب بيانكي ، “لقد كان دائمًا منفتحًا على الحوار” ، الذي تذكر أن كيريل كان راهبًا نحيفًا يحضر مؤتمراته.
كان التقليديون في البداية حذرين من أسلوب كيريل الإصلاحي – فقد أقام أحداثًا شبيهة بالكنيسة في الملاعب وعزز رسالته وشعبيته في برنامج تلفزيوني أسبوعي ، بدءًا من عام 1994.
ولكن كانت هناك أيضًا علامات مبكرة على نزعة محافظة عميقة. كان كيريل مرعوبًا في بعض الأحيان من الجهود البروتستانتية لقبول النساء في الكهنوت وما وصفه باستخدام الغرب لحقوق الإنسان لفرض حقوق المثليين والقيم الأخرى المعادية للمسيحية على المجتمعات التقليدية “بشكل ديكتاتوري”.
في عام 2000 ، وهو العام الذي تولى فيه السيد بوتين السلطة في موسكو ، نشر كيريل مقالًا تم التغاضي عنه في الغالب يصف تعزيز القيم المسيحية التقليدية في مواجهة الليبرالية بأنه “مسألة الحفاظ على حضارتنا الوطنية”.
في كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، بعد وفاة سلفه ألكسي الثاني ، أمضى كيريل شهرين في جولات – يقول النقاد إنه كان يقوم بحملات – في الأديرة الروسية التي أبقت على شعلة العقيدة المحافظة. لقد نجحت ، وفي عام 2009 ، ورث كنيسة في منتصف فترة صحوة ما بعد الاتحاد السوفيتي.
ألقى كيريل خطابًا رئيسيًا دعا فيه إلى اتباع نهج “السمفونية” في التعامل مع انقسامات الكنيسة والدولة ، مع رعاية الكرملين للشواغل الأرضية والكنيسة المهتمة بالقدسية.
في نهاية عام 2011 ، قدم صوته للانتقاد ضد الانتخابات البرلمانية المزورة من خلال الدفاع عن “رد الفعل السلبي القانوني” على الفساد وقال إنه سيكون “علامة سيئة للغاية” إذا لم ينتبه الكرملين.
بعد فترة وجيزة ، ظهرت تقارير عن شقق فاخرة يملكها كيريل وعائلته في وسائل الإعلام الروسية. بدأت شائعات أخرى غير مؤكدة عن مليارات الدولارات في حسابات مصرفية سرية ، الشاليهات السويسرية واليخوت في الدوران.
اكتشف موقع إخباري صورة من عام 2009 ارتدى فيها كيريل ساعة طراز بريجيه ريفيل دو القيصر ، تبلغ قيمتها حوالي 30 ألف دولار ، وهي علامة على العضوية في النخبة الروسية.
بعد أن سعت كنيسته لطرد الساعة من الوجود ، ونفى كيريل ارتدائها على الإطلاق ، أثار انعكاسها المتبقي على طاولة مصقولة اعتذارًا محرجًا من الكنيسة.
قال القس سيريل هوفورون ، الكاهن الأرثوذكسي الذي كان مساعدًا شخصيًا لكيريل لمدة عقد من الزمان ، إن تلطيخ سمعة البطريرك فسره كيريل على أنه رسالة من الكرملين بعدم عبور الدولة.
غير كيريل الاتجاه بشكل جذري ، وقدم الدعم الكامل والشكل الأيديولوجي لطموحات موسكو.
قال الأب هوفورون ، الذي استقال احتجاجًا في ذلك الوقت: “لقد أدرك أن هذه فرصة للكنيسة للتدخل وتزويد الكرملين بالأفكار”. “تبنى الكرملين فجأة لغة الكنيسة كيريل ، وبدأ يتحدث عن القيم التقليدية” وكيف “يحتاج المجتمع الروسي إلى النهوض مرة أخرى إلى العظمة”.
قال الأب هوفورون ، الذي يعمل الآن أستاذًا في علم الإكليسيولوجيا والعلاقات الدولية والحركة المسكونية في جامعة كوليدج ستوكهولم ، إن كيريل أخذ حديث السيد بوتين عن كونه مؤمنًا بحذر.
قال: “بالنسبة له ، فإن التعاون مع الكرملين هو وسيلة لحماية نوع من حرية الكنيسة”. “ولكن من المفارقات ، مع ذلك ، أنه في عهده كبطريرك ، انتهى الأمر بالكنيسة في الأسر.”
بثبات ، الخط الفاصل بين الكنيسة والدولة غير واضح.
في عام 2012 ، عندما أقام أعضاء فرقة البانك النسوية Pussy Riot “صلاة البانك” في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو للاحتجاج على تورط السيد بوتين وكيريل ، بدا أن كيريل أخذ زمام المبادرة في الضغط من أجل سجن المجموعة. كما أنه أيد صراحة محاولة السيد بوتين الرئاسية.
جنت كنيسته عشرات الملايين من الدولارات لإعادة بناء الكنائس وتمويل الدولة للمدارس الدينية. دفعت مؤسسة القديس باسيل الكبرى لكونستانتين مالوفيف ، القلة الأرثوذكسية الروسية المقرب من السيد بوتين ، تكاليف تجديد مقر موسكو لقسم العلاقات الخارجية بالكنيسة بالكنيسة ، والذي اعتاد كيريل إدارته.
رفع كيريل الضرائب بشكل كبير ، وبدون شفافية ، على كنائسه ، بينما ظلت أصوله الشخصية سرية. بدأ السيد تشابنين ، الذي تم تعيينه شخصيًا من قبل كيريل لإدارة الجريدة الرسمية للكنيسة ، في انتقاده وتم فصله في عام 2015.
مثل الكرملين في عهد السيد بوتين ، استعرضت كنيسة كيريل عضلاتها في الخارج ، وأنفقت الأموال على البطريركيات الأرثوذكسية في القدس وأنطاكية ، ومقرها سوريا. وقد آتت تلك الاستثمارات ثمارها.
في هذا الشهر ، عارضت بطريركية أنطاكية علنًا العقوبات المفروضة على كيريل ، وقدمت مسندًا لرئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان ، الذي يمكن القول إنه أقرب زعيم أوروبي لبوتين ، إلى تعهده هذا الأسبوع بمنع أي عقوبات ضد كيريل.
لكن بالنسبة إلى كيريل ، ربما تكون مكانة موسكو في العالم الأرثوذكسي ذات أهمية قصوى.
أدى الانشقاق الكبير عام 1054 إلى تقسيم المسيحية بين الكنيسة الغربية الموالية للبابا في روما والكنيسة الشرقية في القسطنطينية. في القرون التالية ، حافظ بطريرك القسطنطينية ، بمقعده في إسطنبول الحالية ، على المركز الأول بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، لكن البعض الآخر أصبح مؤثرًا ، بما في ذلك موسكو.
أدى غزو موسكو لأوكرانيا الشرقية في عام 2014 إلى خروج الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التعيسة بالفعل من قرون من نفوذها في ظل موسكو ، مما كلفها حوالي ثلث أبرشياتها. أدى اعتراف بطريركية القسطنطينية المسكونية بالكنيسة الأوكرانية إلى إثارة التوترات بين موسكو والقسطنطينية.
امتدت حرب الكنيسة الداخلية أيضًا إلى الحرب العسكرية ، حيث استخدمت موسكو حماية المؤمنين الأرثوذكس في أوكرانيا الذين لا يزالون موالين لكيريل كجزء من ذريعة الغزو.
يبدو أن حرب السيد بوتين ودعم كيريل لها قد قلل من مشروعهما الكبير المشترك. مئات من القساوسة في أوكرانيا اتهموا كيريل بـ “البدعة”. تهديد عقوبات الاتحاد الأوروبي يلوح في الأفق. المصالحة مع الكنيسة الغربية غير مطروحة على الطاولة.
ومع ذلك ، لم يتردد كيريل ، داعيًا إلى الدعم العام للحرب حتى تتمكن روسيا من “صد أعدائها ، في الخارج والداخل”. وابتسم على نطاق واسع مع الموالين الآخرين في الدائرة المقربة من السيد بوتين في 9 مايو خلال موكب يوم النصر في موسكو.
يقول البعض أنه ليس لديه خيار إذا كان يريد البقاء على قيد الحياة.
قال تشابنين: “إنه نوع من مفهوم المافيا”. “إذا كنت في الداخل ، فأنت في الداخل. لا يمكنك الخروج.”
ماهر حمصي