في الأسبوع الذي سبق بدء الصوم الكبير الأرثوذكسي ، نشر حوالي 233 كاهنًا أرثوذكسيًا روسيًا عريضة تدعو إلى السلام. تحدث الموقعون عن “حرب الأشقاء في أوكرانيا” ، مع دعوة لوقف فوري لإطلاق النار ، واستنكروا “المحاكمة التي تعرض لها إخوتنا وأخواتنا في أوكرانيا بشكل غير مستحق”. أي شخص يعرف كيف تُمارس السلطة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ومدى تحالفها الوثيق مع دولة بوتين الاستبدادية ، سوف يدرك شجاعة رجال الدين. ولكن ما هو التأثير المحتمل أن يكون على موقف أعلى السلطات في الكنيسة؟
للإجابة على هذه الأسئلة ، نحتاج إلى فهم ليس فقط الصلة القديمة بين السلطة السياسية والسلطة الدينية في روسيا ، ولكن أيضًا سجل اللاعبين الرئيسيين. أحد الشخصيات الرئيسية هو كيريل الأول ، بطريرك موسكو وكل روسيا. إنه مؤيد متحمس لبوتين ولم يتراجع عن مدحه للحرب. ووصف في خطبته يوم الأحد بشأن الصفح “العملية العسكرية الروسية” بأنها مبررة وتكاد تكون مقدسة. وكرر الاتهامات بسلوك الإبادة الجماعية تجاه الكيانات الروسية المنشقة في الشرق ، واشتكى من أن الأوكرانيين يشنون حربًا أكثر شراً على المستوى المادي ، ضد روسيا وضد المسيحية ، من خلال دعم قضايا غير أخلاقية مثل حقوق المثليين والمتحولين جنسياً.
يوفر تأييد كيريل لمعانًا دينيًا لإيديولوجية الكرملين حول “روسكي مير” أو العالم الروسي. يشير المصطلح إلى أن مصير روسيا هو إخضاع شعوب الإمبراطوريتين القيصرية والسوفياتية السابقة لقيادتها. إنه يسترجع فكرة أن موسكو هي “روما الثالثة” ، التي كانت تعتبر “روسيا المقدسة” حامية الشعوب الأرثوذكسية. إنها منسجمة تماما مع الإمبريالية الحنين إلى الماضي التي روج لها بوتين.
من غير المرجح أن تكون عريضة “كهنة السلام” أكثر من مجرد إزعاج بسيط لكيريل. الموقعون عليها يشكلون نسبة ضئيلة من أكثر من 40.000 من رجال الدين الأرثوذكس الروس ، ولا يوجد بينهم حاضرين أو رجال دين كبار مؤثرين بينهم. هذا لا يعني أنه لم يعد هناك الكثير من الكهنة الذين يعارضون الحرب. وردت تقارير من داخل روسيا عن ضغوط هائلة على القساوسة المترددين في دعم الكرملين. قلة هم على استعداد للمخاطرة بالتحدث علنا. التهديدات الآتية من الأعلى تعكسها الضغوط الآتية من الأسفل. خارج المدن الكبرى ، هناك دعم قوي للحرب بين سكان الريف المسنين الذين يعتمدون حصريًا على المصادر الرسمية للمعلومات ، والذين غالبًا ما يشكلون العمود الفقري لقطعانهم.
في الوقت الحالي ، قد يعتقد كيريل وبوتين أنه ليس لديهم ما يخشونه داخل الكنيسة في روسيا. ومع ذلك ، فإن آثار الحرب على علاقات كنيستهم بالعالم الخارجي ستقلقهم أكثر. يواجه كيريل الآن انتكاسة في حملته لتولي زمام القيادة داخل الأرثوذكسية العالمية. ليس للكنيسة الأرثوذكسية بابا وتسعى موسكو لتحل محل بارثولماوس الأول ، بطريرك القسطنطينية ، الذي يعتبر نظريًا الأول بين أنداد. في عام 2019 ، اعترف بارثولوميو بكنيسة مستقلة في أوكرانيا. على الرغم من أن هذه الكنيسة اجتذبت أتباعًا متزايدًا ، إلا أن غالبية الأرثوذكس الأوكرانيين ، ولا سيما في الشرق الناطق بالروسية ، ظلوا موالين لموسكو حتى الغزو. هذا الولاء متوتر الآن. لقد انفصلت أبرشيات بأكملها عن موسكو ، ومن المرجح أن يستمر هذا الاتجاه. هذا مهم ، لأن المؤمنين الأوكرانيين في بطريركية موسكو يشكلون نسبة كبيرة من أعضاء كنيسة كيريل البالغ عددهم 90 مليونًا.
تشكلت وحدة مهمة أخرى من الأبرشيات والرعايا خارج روسيا وأوكرانيا ، والتي اعتبرها الكرملين مركزًا مهمًا للنفوذ الروسي. وقد انفصل البعض بالفعل ، مثل الأبرشية الروسية العريقة في أمستردام. البعض الآخر ينأى بنفسه. من المرجح أن يواجه معظمهم صعوبات في الحفاظ على الوحدة الداخلية. يبدو أن بعض الكنائس الوطنية المستقلة التي كانت تميل إلى دعم موسكو ضد القسطنطينية تعيد النظر.
مصدر قلق آخر هو التأثير على العلاقات المسكونية. قال كيريل إنه لن يتحد أبدًا مع الكنائس غير الأرثوذكسية. في الوقت نفسه ، أقام علاقات جيدة مع الفاتيكان ومجلس الكنائس العالمي ، اعتقادًا منه أنها عززت نفوذه. في عام 2016 ، أثناء وجوده في كوبا ، أصبح أول بطريرك لموسكو يلتقي بالبابا الحاكم ، وأصدر الاثنان بيانًا بدا بالنسبة للكثيرين (بما في ذلك العديد من الأرثوذكس المعارضين للهيمنة الروسية) متوافقًا بشكل مذهل مع عقيدة روسكي مير الكنسية في موسكو.
الآن تخلى البابا فرانسيس عن نهج الفاتيكان المحايد تقليديًا تجاه النزاعات الدولية من خلال توجيه توبيخ شبه صريح إلى كيريل بعد مؤتمر عبر الفيديو ، ومنذ ذلك الحين وجه أصابع الاتهام بوضوح إلى عدوان بوتين. حتى روان ويليامز ، التي تُظهر دراستها معرفة عميقة بشكل خاص وحبها للتقاليد الدينية الروسية ، دعا الكنيسة الروسية إلى استبعادها من مجلس الكنائس العالمي ما لم تتوب قيادتها.
كان الجزء الرئيسي من استراتيجية الكرملين لممارسة النفوذ من خلال كنيسته من خلال تسليح خطاب الحرب الثقافية. المسيحيون المحافظون ، من الكاثوليك التقليديين والأرثوذكس إلى البروتستانت الإنجيليين ، رأوا كيريل وكنيسته حلفاء مهمين في مقاومة هيمنة الأعراف الليبرالية الغربية. كان الهدف من إشارة كيريل إلى مسيرات جاي برايد في هجومه على أوكرانيا هو تعزيز الدعم من هذه الجهات.
تشير الدلائل إلى أن هذا الدعم آخذ في الانهيار. هناك بالطبع من يفضل تصديق رواية الكرملين السخيفة للأحداث. لكن كثيرين غيرهم يدركون الاستبداد الوحشي الكامن وراء قناع التقوى. تم الكشف عن تزاوج المبادئ الأخلاقية المحافظة مع النفعية السياسية عديمة الضمير.
من المستحيل أن نرى مدى أمان قبضة بوتين على السلطة ، أو ما يكمن في تخزين الكنيسة التي نجح في استغلالها كما فعل أي قيصر في أي وقت مضى. قد يرى كيريل نفسه على أنه خادم القيصر الصالح ، ولكن الله هو الأول. الله يسمعه رحيمًا أمام كرسي القضاء المخيف ، كما تصلي الليتورجيا الأرثوذكسية. لكن حكم التاريخ قد لا يكون رحيما جدا.
ماهر حمصي