فلاديمير جيرينوفسكي ، الذي تنبأ بالحرب مع أوكرانيا في غضون يومين ، لم يكتشف أبدًا أنها بدأت ، ولم ير أبدًا نتيجة سنوات عمله الطويلة. تم تنظيم جنازة السياسي على أعلى مستوى: جاء فلاديمير بوتين ليقول وداعًا شخصيًا. يحلل الكاتب والمؤرخ سيرجي ميدفيديف كيف شرع جيرينوفسكي الفاشية الروسية ، التي تكيفها بوتين بالكامل في سياسة الدولة.
توفي بطريرك السياسة الروسية فلاديمير جيرينوفسكي. بعيدًا عن كونه الأقدم – 75 عامًا فقط ، سن الرشد في أوليمبوس الروسية ؛ بعيدًا عن كونه العنوان الأكثر شهرة ، فقد كان بشكل لا لبس فيه (كلمته المفضلة ، التي خدعها برنامج “الدمى”) أحد أعمدة حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي. علاوة على ذلك ، كان هو الذي صاغ ، بطريقة مهرجية وغريبة ، البرنامج السياسي للانتقام ، الذي أصبح العقيدة الرسمية لروسيا في عشرينيات القرن الماضي ، وكان الأب الروحي للفاشية الروسية ، التي برزت مع اندلاع الحرب. في أوكرانيا.
خدمة جنازة المتوفى في كاتدرائية المسيح المخلص وحضور الرئيس بوتين (أو ما يشبهه) في الخدمة قد أدى بشكل نهائي إلى تقديس المتوفى باعتباره السياسي الرئيسي في الثلاثين عامًا الماضية. هو نفسه تنبأ بمثل هذه الجنازة قبل سنوات عديدة من وفاته ، تمامًا كما تنبأ بالعديد من الأشياء بشكل عام ، بما في ذلك ، في غضون يومين ، اندلاع الحرب في أوكرانيا – وهذه الهبة النبوية لا تتحدث كثيرًا عن المعرفة الواسعة للمتوفى بقدر ما إلى حقيقة أنه شعر بشكل لا لبس فيه بروح العصر ، وروح العصر ، وشكل تلك الروح بنفسه.
لقد بدأ كمفسد للحركة الديمقراطية ، التي يُفترض أنها زرعتها وكالات أمن الدولة تحت ستار حزب ديمقراطي اجتماعي أولاً ثم حزب ديمقراطي ليبرالي. بصفته سياسيًا من النوع القائد ، فقد فشل بشكل متوقع مع الديمقراطية ، وبحدسه الفريد أدرك المسار الذي سيقوده إلى الانتصار ، وفي النهاية ، إلى انهيار روسيا: في أول انتخابات رئاسية روسية في عام 1991 ، كان غير متوقع وقال إن «السؤال الروسي هو الأهم»: «155 مليون روسي في أشد المواقف إذلالًا وإهانة! هذا هو أكثر الخلاف على الأمة! » وهكذا ، بدأ نجمه في الصعود: في تلك الانتخابات جاء في المركز الثالث بحوالي 8 في المائة من الأصوات ، بينما في الانتخابات البرلمانية لعام 1993 فاز الحزب الديمقراطي الليبرالي بالفعل بنسبة 23 في المائة من الأصوات ، مما دفع الناشر والنائب السابق يوري كارياكين لأطلق صرخة ملحمية: “يا روسيا ، تعال إلى رشدك ، لقد جننت!”
«الروس هم أكثر الناس نزاعًا على الأمة!»
جيرينوفسكي في عام 1991
روسيا نفسها “الجوزية” نفسها ، التي أبواق البيريسترويكا لم ترغب في الاعتراف بها ، والتي أصبحت اليوم إقطاعية انتخابية لجيرينوفسكي وتعذيبها واغتصابها ونهبها في بوتشا وغوستوميل وماريوبول. تألف جوهر ناخبيه من كبار السن في منتصف العمر وسكان الضواحي الحضرية والمناطق المحبطة والمدن الصغيرة ذات المستويات التعليمية المنخفضة ورأس المال الاجتماعي ، مع ماضٍ عسكري أو إجرامي: أولئك الذين لديهم الكثير ليخسروه من الإصلاحات ، كانوا مستائين لعالم الحرية والعولمة والحنين إلى الماضي السوفياتي. لم يكونوا قوة مهيمنة في روسيا ، سواء على المستوى الانتخابي أو الديموغرافي ، لكنهم شكلوا ذلك القلب الاجتماعي ، “رجال المرآب” الذين أطلق عليهم سوركوف فيما بعد “الأشخاص العميقون” – وبدأ جيرينوفسكي يتحدث لغتهم ، مشيرًا إلى مناطقهم المؤلمة ، منحهم لغة وصوتًا ، وإضفاء الشرعية على استيائهم الغامض من الحياة وتحويلها إلى رأسماله السياسي.
لقد ابتعد عن نسخة المثقفين عن القومية الروسية ، مع كتاب صلاة في يده وملفوف في لحيته ، ومن التصميم الكئيب لحليقي الرؤوس والمفاصل النازية للنازيين الجدد في «المسيرات الروسية» ، لكنه كان لديه هدية لـ قول أشياء من على المنصة بدت في ذلك الوقت من المحرمات والفاحشة والهامشية ، وكان من المفترض أن تقتصر على المطابخ وقاعات الجعة والمرائب ، وبفضله دخلوا الخطاب العام واللغة السياسية وأصبحوا في النهاية خطاب السلطة نفسها.
الفرسان الاربعة في سفر الرؤيا
قام جيرينوفسكي بإضفاء الشرعية على العناصر الأربعة الرئيسية للفاشية المحلية ، وأهمها المرارة ، والتي يقوم عليها مثل هذا المركب الأخلاقي المعقد مثل الاستياء (كلمة يتم طرحها الآن حول اليسار واليمين). نيتشه أطلق عليها “أخلاق العبيد” ، غيرة الخاسر ، كراهية العبد الضعيفة للسيد الذي يعتبره سبب إخفاقاته. بدأ جيرينوفسكي يتحدث عن الاستياء عندما لم يكن قد أصبح موضة سياسية بعد. علاوة على ذلك ، في أوائل التسعينيات ، كانت النخبة السياسية والاقتصادية مبتهجة إلى حد ما بالآفاق التي انفتحت ، حول مرونة الواقع وإمكانية تغييره بين عشية وضحاها. كانت هناك عمليات إغلاق وإفلاس وشبه جوع وجرائم شوارع وصراعات عرقية في الأطراف – لكن الناس كانوا يميلون إلى إلقاء اللوم على الماضي السوفيتي والنظام الفاسد ، وفي الغرب رأوا مثالًا ومنظورًا حضاريًا. من الصعب تصديق ذلك الآن ، لكن في ذلك الوقت لم يكن لدى الجزء النشط من السكان ضغينة تجاه العالم الخارجي ، بل رغبة في الانضمام إليه.
كان جيرينوفسكي أول من تحدث علناً عن إذلال روسيا. أتذكر دهشتي عندما رأيت لأول مرة لوحة LDPR ضخمة في موسكو ، “للروس ، للفقراء!” فكرت في ذلك الوقت: لماذا الروس فقراء؟ على خلفية آسيا الوسطى ومولدوفا وبيلاروسيا وأوكرانيا ، بدت روسيا وكأنها جزيرة من الازدهار ، تجذب الاستثمار ، وتبني رأسماليتها المبهرجة ، وتجذب المهاجرين ، لكن جيرينوفسكي بنى بمهارة قصة الخاسرين. بحلول منتصف التسعينيات ، بدأت النخبة السياسية بأكملها تتحدث عن الاستياء الروسي – ثم جاءت الرثاء حول “الكارثة الجيوسياسية الكبرى” – انهيار الاتحاد السوفيتي (بوتين ، 2005) ، وقوائم المطالبات ضد الغرب ( خطاب بوتين في ميونيخ عام 2007).
ولد الاستياء العنصر الثاني من غرابة جيرينوفسكي الفاشية: الانتقام الإمبريالي. «سأرفع روسيا من ركبتيها!». قرأ ملصق حملته من عام 1993 ، متوقعًا أحد شعارات فلاديمير بوتين الرئيسية للسنوات الخمس عشرة القادمة. كانت الفكرة المهيمنة لاستعادة الاتحاد السوفياتي تتخلل خطاباته: «رغبتنا لجميع الجمهوريات السوفيتية السابقة: لقد استمتعنا ، هذا يكفي. حان وقت العودة إلى المنزل “. بعد عقدين من الزمان ، عادت هذه التصريحات الملتهبة بكل جدية في تصريحات بوتين البرامجية حول «هدايا من الشعب الروسي» للجمهوريات الشقيقة التي يجب إعادتها.
التوسعية هو الفارس الثالث في سفر الرؤيا حسب جيرينوفسكي. واحدة من أشهر اقتباساته ، عن جندي روسي يغسل حذائه في المحيط الهندي ، هي في الأساس ملفق ، وهي أسطورة أنكرها بطلنا بتكاسل – ولكن سواء قالها أم لا ، فقد كان يحلم بـ “الاندفاع الأخير إلى الجنوب” »(عنوان كتابه) دعا إلى قصف بغداد وتبليسي واسطنبول لتحقيق الحلم الإمبريالي القديم بدرع على أبواب القسطنطينية. وهنا مرة أخرى ، سار بوتين على خطاه في الاتجاه الجنوبي لسياسته الخارجية: الحرب في سوريا ، والمواجهة مع تركيا ، وتدخل القوات الروسية في ليبيا وجمهورية إفريقيا الوسطى.
أخيرًا ، العنصر الرابع هو كره الأجانب. كره جيرينوفسكي الجميع: من القوقاز ، التي وعد بإحاطة سور من الأسلاك الشائكة ، إلى أوكرانيا ، التي لم يعتبرها دولة حقيقية عندما دعا إلى استعادة سيفاستوبول في التسعينيات ، من المهاجرين إلى اليهود ، الذين اتهمهم التحريض على معاداة السامية. بشكل منفصل ، انتقد الليبراليين والتعددية الثقافية والتسامح الغربي ، وهو ما كان مفاجئًا لسماعه من يهودي منفتح ، كوميدي ، نصف سلالة ومزدوج الميول الجنسية مع ميل للسترات الحمراء والكنارية وحاشية من الشباب الوسيمين: كان من الممكن أن يكون مثاليًا هدف الكراهية لـ «شباب المرآب» ، لكنه بدلاً من ذلك صاغ لهم رفضهم لكل ما هو جديد وبراق وأجنبي.
بدا كل هذا تنافرًا في جو التسامح والتعددية في التسعينيات ، لكنه أصبح سائدًا في عصر بوتين القديم سريع التقدم – بشوفينية وعسكرة وعقيدة و «روابط روحية» ورهاب المثلية. أصبحت الكراهية المزروعة للآخر أساس السياسة الداخلية والعقد الاجتماعي الجديد ؛ خلال فترة ولاية بوتين الثالثة ، بعد هزيمة احتجاجات ساحة بولوتنايا في عام 2012 ، أصبحت تقنية رئيسية للسلطة ، مما يشير إلى الشكل النهائي للفاشية في روسيا. على مدى العقد الماضي ، تم شغل دور الآخر ، على التوالي ، من قبل الآباء الأجانب بالتبني ، والمثليين ، والنسويات ، والليبراليين ، و «الطابور الخامس» ، ومزوروا التاريخ ، و «شركاؤنا الغربيون» ، وأمريكا ، و «الأنجلو ساكسون. »(كلمة ظهرت فجأة في مفردات الدعاية الروسية كما لو كانت من صحافة هتلر) ، جمهورية التشيك غير المؤذية ، التي صنعت بشكل غير متوقع قائمة أعظم أعداء روسيا ، وبولندا الفخورة عالقة كعظمة في حلق متعاملي« السياسة التاريخية ». وأخيرًا ، تمامًا كما توقع جيرينوفسكي ، أصبحت أوكرانيا العدو رقم واحد.
بالضبط كما توقع جيرينوفسكي ، أوكرانيا هي العدو رقم واحد
من المرجح أن يعيد مؤرخو المستقبل بناء كيف ومتى سيطرت أوكرانيا على خيال فلاديمير بوتين المصاب بجنون العظمة – سواء كان ذلك خلال ميدان الميدان الأول في عام 2004 ، عندما اندلعت “الثورات الملونة” حول الإمبراطورية ، أو خلال الثورة الثانية في عام 2013 ؛ سواء كانت صدمة الطفولة التي لم يتم فحصها أو الغيرة البالغة من الزوج الخاسر المهجور ، ولكن الحقيقة هي أن الأوكرانيين كانوا بالنسبة له كما كان اليهود لهتلر: شوكة في صورة الكون. كل مقالاته التاريخية الزائفة في العام الماضي ، كل أقواله ، المليئة بالازدراء والابتذال («تحمل ما أفعله بك يا جميلتي») ، تشهد على حقيقة أنه قرر الانتقال إلى « الحل النهائي للمسألة الأوكرانية. » مع الكشف عن المزيد والمزيد من الأدلة على الفظائع التي ارتكبها الجيش الروسي في الأراضي المحتلة مؤقتًا في أوكرانيا ، يتضح أن هذه لم تكن عربدة مخمورًا من العنف وليس تجاوزات المؤدي ، بل إرهابًا مخططًا تضمنه. Wagner PMC والوحدات العقابية المدربة تدريباً خاصاً ، أن قصف مدن أوكرانية بأكملها مع سكانها ليس بسبب التهور ، ولكن لنية إجرامية. نظرًا لأن مرتكب الإبادة الجماعية للأوكرانيين يتكشف أمام أعيننا ، فقد ورث بوتين مبادئ والده الروحي جيرينوفسكي ، الذي ألقى القنابل النووية بسهولة في خطاباته الحارقة.
احذر: ما بعد الحداثة!
وهنا يبرز السؤال الرئيسي: كيف أن روسيا ، بطبقتها الحضرية المتقدمة ، ومجالها العام المتقدم ، وتاريخها الطويل من الإعلام الحر ، وتجربتها التاريخية في العنف والحساسية تجاه الكلمة ، كانت تراقب بهدوء ولادة وتشكيل و إضفاء الطابع المؤسسي على فاشية الكتب المدرسية الواقعية للغاية؟ لماذا اعتبرت عبارات فلاديمير جيرينوفسكي المعادية للأجانب آيات كوميدية وليست جرائم جنائية؟
الجواب ، على ما يبدو ، هو أن الاستبداد الروسي الجديد ، الذي تلاه دكتاتورية فاشية ، ولد في أحضان ما بعد التسعينيات. عالقون في السياق الثقافي لنهاية القرن ، بسقوطها غير المؤلم لجدار برلين ، تليها إمبراطورية الشر السوفيتية ، التي اتضح أنها مصنوعة من الورق المقوى مثل السقالات في خاتمة “دعوة إلى الإعدام” لنابوكوف ، مع «نهاية التاريخ» و «عالم بلا حدود» باقتباسات من دريدا («لا يوجد شيء خارج النص») وبودريلارد («لم تكن هناك حرب في الخليج») ، مع روايات بيليفين وصحيفة سيجودنيا. قسم الثقافة – تم تشكيل السياسة الروسية كعرض ألعاب ، حيث من المستحيل أن تموت بجدية.
ولدت السلطوية الروسية الجديدة ، التي أعقبتها دكتاتورية فاشية ، في أحضان ما بعد الحداثة في التسعينيات.
على هذه الخلفية أصبح المسرح السياسي لفلاديمير جيرينوفسكي ممكنًا. نظر إليه المجتمع المستنير بمزيج من الرعب والإعجاب ، تمامًا كما قرأ ، على سبيل المثال ، روايات ماركيز دو ساد مع تعذيبهم الباهر ، ومسرحيات مسرح القسوة لأنتونين أرتود ، والقصص الفيزيولوجية لجين جينيه – كانت جميعها في ذلك الوقت تدخل التيار الثقافي السائد. أحب الكثير من الناس مدى سهولة تجاوزه للحدود ، ومدى مهارته في التعامل مع الموضوعات المحظورة ، وكيف تمكن من إضفاء الطابع الجمالي على العنف. لاحظ الدور المدمر الذي لعبته ما بعد الحداثة في الوعي العام غير الجاهز لروسيا ، والتي قبلتها بحماس إقليمي: لقد بررت المحظور (مثل الغرائز الأساسية للجمهور) ، إنها ضبابية التقييم الأخلاقي (من المحرج الحديث عن الأخلاق عندما يكون كل شيء لعبة) ، فقد جلبت إلى المسرح السياسي أكثر الأشكال بشاعة من المحافظين القدامى والستالينية الجديدة: من دوجين وبروخانوف إلى ليمونوف إلى جيرينوفسكي ، كلهم يرقصون على كرة الشيطان ما بعد الحداثة!
من ناحية أخرى ، كانت مهرج جيرينوفسكي مطلوبة من قبل السيلوفيكي ، وبشكل متزايد من قبل الكرملين. لقد رأوا أنها تقنية مفيدة لتوجيه الاستياء والراديكالية اليمينية والفاشية البدائية ، وتهميشها في سيرك جيرينوفسكي المتنقل (كان السياسي يحب التجول في البلاد بالقطار ، وجمع الحشود في البلدات والمدن ؛ في العاصمة كان يحبها. لتقديم عروض بالقرب من محطة مترو سوكولنيكي ، وإلقاء المونولوجات الطويلة حول الوضع الدولي ، تمامًا مثل فيدل). لقد حصل على 10 إلى 15 في المائة من الأصوات في المكانة الانتخابية للحزب الديمقراطي الليبرالي (23 في المائة في عام 1993 كانت أفضل أوقاته) والتي تقلصت تدريجياً عاماً بعد عام.
في غضون ذلك ، أطلقت وكالات إنفاذ القانون عملية مطاردة حقيقية لأولئك الذين كانوا مستعدين لعمل سياسي حقيقي في هذا القطاع – القوميون الروس والمتطرفون اليمينيون. بينما كان جيرينوفسكي يرفه عن الجماهير بمغامراته ، قام FSB ووزارة الداخلية ، بما في ذلك مركز “E” الذي تم إنشاؤه خصيصًا لهذه المناسبة ، بتطهير اليمين المتطرف من الطيف السياسي ومتابعته بقمع أشكال النشاط السياسي. . في وقت لاحق ، بعد احتجاجات ساحة بولوتنايا ، بدأوا في استهداف الشريحة الليبرالية ، احتجاج “المواطنين الغاضبين” على العديد من مناطق التعبئة المدنية والنشاط. في سعيها وراء الراديكاليين الحقيقيين والخياليين ، خلقت الأجهزة الأمنية نوعًا مختلفًا من التطرف ، أكثر ترويعًا ومدعومة بالموارد – آلة ذاتية الإثارة لإرهاب الدولة ، لا تعرف شيئًا سوى كيفية محاربة الآخرين: المثليين ، الليبراليين ، « خونة وطنيين »إسلاميون ويهوفون يعتبرونهم قاعدة علفهم. نضجت الفاشية حيث لم تكن متوقعة. دخل نوع جديد من الأشخاص إلى الساحة السياسية القاحلة – الشيكي الأرثوذكسي مع مجلد من تأليف إيفان إيلين. بدأ عصر سياسي مختلف جذريًا ، نعيش فيه الآن.
نيو فرانكشتاين
جوهر المشكلة هو أن الفاشية الطائفية لجيرينوفسكي ، التي أنشأها جهاز أمن الدولة ، وتغذت من يد الكرملين ، وغير مقيدة من قبل المجتمع المدني ولا الأنظمة السياسية والقضائية ، تحولت إلى روتين سياسي ، وتحولت إلى خطاب سلطة ، اندمجت مع آلة السلطة القمعية ، وأصبحت أيديولوجيتها ودوافعها. اندمجت أفكار الانتقام الإمبريالي مع جهاز الشرطة والقوة العسكرية لروسيا ، وتعززت على مدى السنوات العشرين الماضية ، وأنجبت وحش فرانكشتاين: فاشية الدولة. هذه هي “الفاشية الجديدة” نفسها التي كتبت عنها جوديث بتلر: أولاً ، تُشرع “حرية الكراهية” ، وثانيًا ، تحشد الاستياء من أجل إثارة شعور الناس بالعظمة الوطنية المنتهكة. تبث أبواق الدعاية الرسمية اليوم نفس أفكار جيرينوفسكي – لكنها تستخدم بالفعل لتبرير قتل الأوكرانيين. لقد تطورت التخيلات الجامحة للسياسي غريب الأطوار حول الانتقام العالمي ، واستعادة الاتحاد السوفيتي ، وتدمير أوكرانيا من محاكاة ، وشخصيات بلاغية ، وتقنيات سياسية إلى قنابل غراد ، وتوشكا ، وقنابل عنقودية تمطر الآن على المدن الأوكرانية.
تحولت أوهام وانتون حول استعادة الاتحاد السوفياتي إلى قنابل غراد ، وتوشكا-لنا ، وقنابل عنقودية
لم يعش السياسي نفسه ليرى انتصار تخيلاته: لقد أصيب بفيروس كورونا في بداية فبراير ، وتم وضعه على جهاز التنفس الصناعي بسبب الالتهاب الرئوي ، وفي بداية الحرب ، في 26 فبراير ، تم وضعه في غيبوبة اصطناعية. لقد ضاع وجوده البيولوجي اللاحق في التكهنات والشائعات – يقول البعض إنه استعاد وعيه ، وقرأ الأخبار وحتى “عمل بالوثائق” ، بينما يقول آخرون إنه دون أن يخرج من غيبوبته ، توفي في 25 مارس (شائعة كانت تم الإبلاغ عنه بسرعة في مجلس الدوما من قبل زميله عضو الحزب ألكسندر برونوشكين) ، وتم الاحتفاظ بجثته في المشرحة لمدة أسبوعين حتى يتمكن بوتين من توديعها – لأنه لن يجرؤ أحد ، حيا أو ميتا ، على الاقتراب من الحاكم دون 14 – الحجر الصحي لمدة يوم. هذا النوع من نظريات المؤامرة («كانت تقارير وفاتي مبالغ فيها إلى حد كبير ،» كما قال مارك توين مازحا) كانت متماشية مع الشخصية الكوميدية للمتوفى.
لقد أكد فلاديمير بوتين ، الشخصي الواضح وحتى ، كما أجرؤ على القول ، الوداع الحميم لجيرينوفسكي الذي يحمل نفس الاسم – ليس فقط حرس الشرف ولكن أيضًا اللافتات الروسية من القاعة – مرة أخرى على الدور الفريد الذي لعبه المتوفى في حياة الرئيس: كانت آخر مرة ودع فيها بوتين مثل هذا الوداع الصادق في سان بطرسبرج في أغسطس 2013 عندما توفي أول مدرب له في الجودو ، أناتولي راكلين. في ذلك الوقت أيضًا ، تغلبت عليه العاطفة ، وهرب من حراسه ليسير بمفرده في شارع فاتوتينا المهجور. كنا نظن أن جيرينوفسكي كان المهرج المفضل للقيصر ، لكنه كان أيضًا معلمه ومعلمه ومدرسه. تم تطهير جثة زعيم الحزب الديمقراطي الليبرالي ودفنه في مقبرة نوفوديفيتشي ، لكن فيروس الفاشية وقضية جيرينوفسكي لا تزال قائمة. لأننا نعيش جميعًا اليوم في عالم ما بعد المروع الذي اخترعه فلاديمير جيرينوفسكي.
ماهر حمصي