عانى أبراهام لينكولن طوال حياته المهنية من لحظة غير لائقة كادت أن تكلفه حياته. كان ذلك في عام 1842 ، وأعلنت إلينوي ، الخاضعة لسيطرة الديمقراطيين ، أنها لن تقبل بعد الآن عملة الدولة لسداد الديون. لم تكن هناك عملة وطنية بعد ، وقرار عدم قبول أي شيء سوى الفضة والذهب جعل النقود الورقية للدولة عديمة القيمة. لم يفوت لينكولن ، الذي كان حينها مشرعًا للولاية يبلغ من العمر 33 عامًا ، أي فرصة لمهاجمة الديمقراطيين ، وأثار القرار أمام مدقق حسابات الدولة الديمقراطي ، جيمس شيلدز ، الحليف المقرب لزعيم الولاية ستيفن دوغلاس.
وكما كان شائعًا بشكل غريب في ذلك الوقت ، فعل لينكولن ذلك باسم مستعار: ريبيكا. سخرت “ريبيكا” من الصور النمطية الأيرلندية في حالة سكر ، حيث سخرت من شيلدز باعتباره زير نساء ، وكتبت ، “لقد تحدثت ملامحه ، في عذاب روحه النشوة ، بصوت واضح ومميز -” أيتها الفتيات ، إنه أمر مؤلم ، لكن لا يمكنني الزواج منكن جميعًا . حسنًا ، أعرف مدى معاناتكن ؛ … ، ليس خطئي أنني وسيم وممتع للغاية “.
كتبت زوجة لينكولن ، ماري تود ، قصيدة تحت اسم كاثلين مازحة أن شيلدز و “ريبيكا” قد تزوجا. “القيثارة أيها يهودي مستيقظ! فاز المدقق. / ريبيكا الأرملة ربحت ابن إيرين “.
كان كل هذا أكثر من اللازم بالنسبة للمدقق ، وبعد أن اكتشف هوية ريبيكا الحقيقية من المحرر ، طلب أن يرضي شرفه الملطخ بمبارزة. التقى الاثنان أمام حشد من المئات على شريط رملي في المسيسيبي يعرف بالجزيرة الدموية. كان السناتور عن ولاية ميسوري توماس هارت بينتون قد قتل خصمًا سياسيًا في مبارزة هناك عام 1817. تم اختيار الجزيرة لأنها لم تكن جزءًا من إلينوي ولا ميسوري ، وكلاهما كان يحظر المبارزة.
اختار لينكولن سيفًا ،كبيرا معتقدًا أن طوله وذراعيه الطويلة سيضمن له الفوز – دون أن يعرف أن خصمه كان مبارزًا ماهرًا. لحسن الحظ ، وصل لينكولن ، صديق ماري تود ، عضو الكونجرس المحلي ، في الوقت المناسب للتوسط في النزاع ، وتم غمد السيوف.
كان حظر المبارزة ، الذي دخل حيز التنفيذ في عدة ولايات ، بمثابة تقدم. كانت سياسات القرن التاسع عشر ، حتى باستثناء الحرب الأهلية ، شديدة العنف مقارنة بما هو عليه اليوم. دفع دعاة العدالة الاجتماعية البلاد إلى الأمام في عدد من المعارك. كان بعضهم عادلاً وصالحًا ، مثل الإلغاء والاقتراع العام ؛ والبعض الآخر ، مثل حركة الاعتدال والتحريم ، كانوا صالحين لكنهم مشوشون بعض الشيء. اعتبرت المبارزة من بقايا ثقافة الشرف في العصور الوسطى والأرستقراطية في العصور الوسطى. أصرت ثقافة الشرف على أن الاستخفاف بشرف المرء أو شرف سيدة لا يمكن إشباعه إلا بالتعبير عن العنف. وهذا التعبير عن العنف أيد مكانة الرجل في التسلسل الهرمي.
كان قانون الشرف يُستخرج ببطء من الثقافة السياسية الأمريكية ، وحل محله فكرة أن الجدارة الفردية كانت كافية لإثبات شرف المرء ، وأن الكلمات الحادة تحتاج فقط إلى كلمات أكثر حدة. إذا تعذر ذلك ، كان هناك نظام قانوني. لكن قانون الشرف لم يذهب بهدوء ، ونظرة غير رسمية للثقافة الأمريكية تشير إلى أنها تتراجع.
كان أحد أبرز دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في ذلك الوقت هو الرئيس السابق الذي تحول إلى ممثل ، جون كوينسي آدامز ، الذي كان يخدم في الكونجرس عام 1838 عندما تنافس عضوان ، أحد أعضاء ولاية كنتاكي ويغ وديمقراطي من ولاية مين ، حول إهانة بسيطة لم تتضمن أيًا منهما. منهم مباشرة. لقد فاتت الطلقتان الأوليان ، وأعلنا ذلك ، لكن النائب هنري وايز ، عضو الكونغرس القوي المؤيد للعبودية ، أصر على جولة ثانية. وافق أعضاء الكونجرس مع احترام الشرف – وقتل الرجل النبيل من ولاية مين.
في الضجة التي أعقبت ذلك ، قدم آدامز وأقر مشروع قانون لحظر المبارزة في واشنطن العاصمة ، كتب المؤلف سيدني بلومنتال ، في كتابه “رجل عصامي” ، صورة لنكولن من 1809 إلى 1849 ، أن آدامز “اعتبر مبارزة ، قانونها ، والمفهوم الجنوبي للشرف لا شيء سوى “ملحق العبودية”. بالنسبة إلى آدامز والشماليين الآخرين ، كان هذا من بقايا أسوأ عناصر الأرستقراطية ، الفضيلة الزائفة لإخفاء الشر الحقيقي. وكان ذلك نقيضًا للروح الأمريكية التي رأوا أنها تربط الفضيلة بالحرية والعمل الجاد والنجاح. بعد ثلاث سنوات على أرضية البيت ، هاجم آدامز وايز وربط دعمه للعبودية بدعمه للإبطال والمبارزة. كتب آدامز في مذكراته في تلك الليلة أن “عصابته من المبارزين صفقوا بأيديهم ، وأصدر المعرض صوت هسهسة”.
ولذا لم يستطع لينكولن الادعاء بأنه لم يكن على علم بالتغييرات في الأعراف حول المبارزة. انتقدت الصحف اليمينية المحلية لينكولن بسبب عرضه الهمجي ، على الرغم من إلغاء المبارزة ، حيث وصفتها إحدى الصحف بأنها “أكثر أنواع القتل هدوءًا وتعمدًا وخبثًا – وهي من بقايا أكثر أنواع البربرية قسوة والتي عار من أي وقت مضى أحلك فترات العالم – والذي يتطلبه كل مبدأ من مبادئ الدين والفضيلة والنظام الجيد بصوت عالٍ يجب أن يتوقف “.
تختلف ثقافات الشرف في خصائصها من الريف الأيرلندي إلى أفغانستان إلى الجنوب ما قبل الحرب ، ولكن جميعها تدور حول فكرة أن العنف هو حل لائق لمشكلة اجتماعية أو استفزاز. لم تُقابل كل أشكال التهويل بالعنف المنظم ؛ في “حقل الدم” ، وهو تاريخ من العنف في الكونغرس ، وثقت جوان فريمان العشرات من الضرب بالعصا في الكونغرس في القرن التاسع عشر ، والجلد بالمسدسات ، والسكاكين ، والمعارك بالأيدي.
في عام 1832 ، أدى نزاع بين سام هيوستن ، الحاكم السابق لولاية تينيسي والرئيس المستقبلي لتكساس ، وعضو الكونغرس ويليام ستانبيري ، إلى مشادة جسدية. كما كتب زميلي روجر هودج في “Texas Blood”:
تعرفت هيوستن على ستانبيري في شارع بنسلفانيا وضربه بعصا جوز كان قد قطعها في هيرميتاج أندرو جاكسون. في مرحلة ما خلال الصراع ، أخرج ستانبيري مسدسه وأطلق النار من نقطة واحدة على قلب هيوستن. لقد اختل الأمر واستمر الضرب ، وانتهى بهيوستن بإمساك ستانبيري من كاحليه وتقديم ركلة دراماتيكية في الفخذ. عقد مجلس النواب نفسه محاكمة ، واتهم هيوستن بانتهاك مبدأ امتياز الكونغرس ، الذي يحمي الكلام الذي يُطلق في قاعة مجلس النواب. … خسر هيوستن [المحاكمة] في مجلس النواب لكنه فاز في محكمة الرأي.
كما يشير هودج ، التقى هيوستن قبل ثلاثة أشهر بأليكسيس دي توكفيل على زورق نهري. الاجتماع “أكد [إد] اقتناع توكفيل المتزايد … أنه في الديمقراطية” إنه أمر فريد إلى أي مدى يمكن للناس أن يذهبوا إلى أدنى مستوى وإلى أي مدى يمكن أن يذهبوا “.
تسارعت مظاهر العنف العامة في الحرب الأهلية وأدت أيضًا إلى زيادة سرعة الحرب. في عام 1856 ، تعرض السناتور تشارلز سومنر من ماساتشوستس للضرب بالعصا في غضون شبر واحد من حياته من قبل عضو الكونجرس عن ولاية كارولينا الجنوبية ، بريستون بروكس ، الذي قال إن سومنر أساء إلى شرف قريبه والجنوب. هربًا من اللوم ، استقال ، لكنه خاض الانتخابات الخاصة التالية وفاز بأغلبية ساحقة.
في عام 1858 ، تحدى قاض مؤيد للعبودية في كاليفورنيا السناتور الديمقراطي المناهض للعبودية ديفيد بروديريك في مبارزة. كان مسدس Broderick مزورًا بزناد الشعر وأطلق النار بمجرد أن حمله. لذلك احتسب ذلك على أنه تسديدته. أخذ القاضي وقته ووجه صوبه مباشرة إلى صدره وقتله. بعد حوالي 30 عامًا ، حاول نفس القاضي قتل قاضٍ في المحكمة العليا وقتل هو نفسه على يد المشاة الأمريكيين.
في عام 1887 ، أنهى أحد المراسلين حياة عضو في الكونغرس بفضح علاقة غرامية. أصبح عضو الكونجرس أحد أعضاء جماعة الضغط ، وكان الاثنان يران بعضهما البعض بانتظام في مبنى الكابيتول ، وكان عضو الكونجرس السابق يعدل أنفه أو يسحب أذنه كلما رآه. ذات يوم ، جاء المراسل مسلحًا ، وواجهه على الدرج قبالة أرضية المنزل ، وقتلوه بالرصاص. لا تزال بقع الدم تشير إلى بئر السلم.
مع ظهور الحداثة وترسيخ ثقافة الجدارة ، أصبح العنف طريقة غير ضرورية لإثبات قيمة الفرد أو الحفاظ على سمعته – ولفترة من الوقت ، كان العنف في الواقع يعمل ضدك.
لكن في الأماكن التي لم تشهد ترسيخ مبدأ الجدارة – في مناطق الطبقة العاملة والفقيرة حيث لن يخرجك قدر من الجدارة ، على سبيل المثال – استمرت ثقافة الشرف بقوة أكبر مما كانت عليه في منازل الضواحي في البئر -متعلم. تعتمد طريقة معرفة أي جانب من الخط يعتمد عليه منطقتك على ما إذا كانت هناك كلمات قتالية مفهومة عالميًا أم لا. ومع ذلك ، فإننا نشهد الآن عودة ثقافة الشرف إلى المساحات الثقافية التي كانت مستعمرة من قبل الجدارة. لماذا صفع ويل سميث كريس روك في حفل توزيع جوائز الأوسكار هو بجانب النقطة. ما يهم هو أن سميث وجد العديد من أكثر المدافعين عنه صخباً بين الديموغرافية المتعلمة جيدًا والتي في حقبة سياسية سابقة كان من الممكن أن تقود المعركة ضد المبارزة.
كان أحد النجاحات العظيمة للحركة ضد ثقافة المبارزة والشرف هو إزالة الكلام من أرض العنف. يمكن تبادل الكلمات – حتى الكلمات الشريرة والمهينة – دون أن يشعر أي من الطرفين بضرورة الرد بعنف للحفاظ على الوجه. ولكن الآن يقال إن الكلمات هي نفسها عنف ، مما يجعل من المبرر مقابلتها بالعنف أمرًا مبررًا. إن انهيار الدعم لحرية التعبير ، واستعداد العديد من التقدميين لدعم العنف دفاعاً عن الشرف ، يكشف كيف أن انتصار الجدارة لم يكن حقيقياً على الإطلاق. لقد استبدلت الشرف الأرستقراطي فقط بنمط جديد لفرز السلطة فشل في الوفاء بوعده. الآن وبعد أن أصبح التصنيف يتعارض بشفافية مع الجدارة الفعلية ، مع تركيز السلطة بين الأثرياء وأطفالهم ، تعود الثقافة إلى التكريم كمخزن أكثر فائدة للقيمة الاجتماعية.
على الرغم من أنه لا ينطبق على الجميع. كشفت صحافة إلينوي لاحقًا ، وفقًا لبلومنتال ، أن ماري تود كانت مؤلفة أكثر خطوط الشعر مسيئة. ”ملكة جمال م. كتبتها في صالون صديقتها الآنسة ج. من أجل المتعة “. “لن يتم إرسال أي اعتراض في هذه الحالة ، لأن الكاتبة أنثى – الكود لا يتطلب ذلك.”
ماهر حمصي