في 15 فبراير ، ادعى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين زوراً أن “إبادة جماعية” أوكرانية للمتحدثين بالروسية كانت تحدث في منطقة دونباس الشرقية بأوكرانيا. وكرر هذه الكذبة في خطابه الذي أعلن فيه عن “العملية العسكرية الخاصة” في 24 فبراير عندما غزت قواته أوكرانيا.
يعتقد بوتين أن غزو أوكرانيا هو سبب صالح وضروري لكرامة الحضارة الروسية ، التي يراها متفوقة وراثيًا وتاريخيًا على الهويات الأخرى في أوروبا الشرقية. كانت فكرة حماية الناطقين بالروسية في أوراسيا جزءًا أساسيًا من نظرة بوتين للعالم “روسكي مير” والهوية الروسية للقرن الحادي والعشرين. تحت عنوان روسكي مير (العالم الروسي) ، تروج حكومة بوتين لفكرة أن روسيا ليست مجرد دولة قومية ولكنها دولة حضارية لها دور مهم تلعبه في تاريخ العالم.
ابتداءً من عام 2012 ، بدأ بوتين بالإشارة إلى هوية حضارية روسية مميزة وأوضح أن “التعريف الذاتي للشعب الروسي هو حضارة متعددة الأعراق”. يشمل هذا الإطار الحضاري الإثنيون الروس والمتحدثون بالروسية في الجمهوريات السوفيتية السابقة التي تمتد إلى ما وراء الحدود الوطنية لروسيا. في عام 2020 ، ظهر بوتين على شاشة التلفزيون الحكومي وقال إن الهوية الحضارية الفريدة لروسيا بحاجة إلى الحماية من خلال علم الوراثة والتطور التكنولوجي. تضع هذه الأيديولوجية روسيا المعاصرة على أنها معقل عالمي للقيم التقليدية والمحافظة الوطنية. والأهم من ذلك كله ، أنه يجادل بأن الكرملين عليه واجب وحق في الدفاع عن مصالح وثقافة المتحدثين بالروسية في جميع أنحاء العالم. يرفض بوتين نظام الدولة الوستفالي من أجل الرؤية الوحدوية للحضارة الروسية التوسعية.
بينما يشير الكرملين إلى الحكومة الأوكرانية على أنها “نازية” ، فإن منظري الفاشية الجديدة الفعليين في هذا الصراع هم أولئك الموجودون في القيادة الروسية. منذ عام 1994 ، بدأت النخب السياسية الروسية تتحدث عن حضارة روسية أوروآسيوية فريدة. في عام 1997 ، نشر الفيلسوف الروسي ما بعد الليبرالي والفاشي الجديد ألكسندر دوجين ، الذي أصبح لاحقًا مستشارًا لبوتين ، كتابه التأسيسي ، أسس الجغرافيا السياسية. يُشار إلى دوجين باسم راسبوتين بوتين ، ويجادل بأن النظام العالمي يتشكل من خلال المنافسة بين القوى البحرية (الأطلنطيون) ، مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ودول الاتحاد الأوروبي ، والقوى البرية (الأوراسيون) ، مثل روسيا.
يجادل دوجين بأن الموقف الجيوسياسي لروسيا ضعيف بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وأن غزو جورجيا وأوكرانيا كان ضروريًا لإرجاع النظام العالمي لصالح موسكو. بالنسبة لدوغين ، كان غزو أوكرانيا هو الجزء الأكثر أهمية في هذه المعركة الحضارية بين الأطلسيين الذين يرتادون البحر والقوة البرية الأوراسية. أوضح دوجين في كتابه الصادر عام 1997 أن “أوكرانيا ، كدولة مستقلة مع بعض الطموحات الإقليمية ، تشكل خطرًا كبيرًا على منطقة أوراسيا بأكملها ، وبدون حل المشكلة الأوكرانية ، ليس من المنطقي التحدث عن الجغرافيا السياسية القارية”. في حين أن تقارب دوغين من الدائرة المقربة لبوتين قد اختلف مع مرور الوقت ، فقد تغلغلت أفكاره داخل دوائر النخبة السياسية والعسكرية الروسية. الغزو الأخير لأوكرانيا هو استمرار لاستراتيجية دوجين التي روج لها لإضعاف النظام الليبرالي الدولي.
جنبا إلى جنب مع Duginism ، نشر الكرملين أفكار روسكي مير في وسائل الإعلام الروسية والمجتمع المدني. ذكر بوتين لأول مرة مصطلح روسكي مير علنًا في عام 2001 في المؤتمر العالمي الأول للمواطنين الروس الذين يعيشون في الخارج. قال: “إن فكرة العالم الروسي تمتد بعيدًا عن الحدود الجغرافية لروسيا وحتى بعيدًا عن حدود العرق الروسي”. أصبحت النزعة الانتقامية والإيمان بالدور المقدس للحضارة الروسية في تاريخ العالم العنصر المحدد للهوية الروسية في القرن الحادي والعشرين.
منذ عام 2001 ، قام بوتين بإضفاء الطابع المؤسسي على أيديولوجية روسكي مير في الهياكل الحكومية الروسية. على سبيل المثال ، بموجب مرسوم رئاسي وبالتعاون مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، أنشأ بوتين مؤسسة روسكي مير التي تمولها الحكومة في عام 2007. وتتمثل مهمة المؤسسة المعلنة في زيادة دراسة وتعلم اللغة والثقافة والتاريخ الروسيين – لكنها فعلت ذلك إلى حد كبير كان بمثابة وسيلة لدفع أجندة تتمحور حول روسيا في دول الاتحاد السوفيتي السابق. وأنشأت 20 مركزًا ثقافيًا روسيًا في أوكرانيا ، معظمها في المناطق الجنوبية الشرقية. تنص المؤسسة على موقعها على الإنترنت ، “إن الاستقرار الذي تحقق مؤخرًا فقط في روسيا نفسها سمح بإعادة تركيز الانتباه على أهمية وقيمة العالم الروسي ، وليس فقط لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم مشاركين في هذا العالم ولكن أيضًا على الأشخاص المعاصرين. الحضارة ككل “.
بالنسبة لبوتين ، كان انهيار الاتحاد السوفيتي كارثة أيديولوجية
في عام 2008 ، أنشأت الحكومة الروسية Rossotrudnichestvo (الوكالة الفيدرالية لشئون دول الكومنولث المستقلة والمواطنين الذين يعيشون في الخارج والتعاون الإنساني الدولي) ، والتي تروج للثقافة واللغة الروسية في عالم ما بعد الاتحاد السوفيتي. كان من المفترض أن تكون هذه الوكالة المكافئ الروسي للوكالة الأمريكية للتنمية الدولية ، ولكن يبدو أن أنشطتها الفعلية تنشر معلومات مضللة روسية في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق.
بالنسبة لبوتين ، كان انهيار الاتحاد السوفيتي كارثة أيديولوجية ليس لأنه يحمل أي شعلة للشيوعية نفسها ، ولكن لأنها أبعدت المتحدثين الروس روحياً عن وطنهم الأم. أدى الانهيار السوفيتي في عام 1991 إلى خلق أكبر شتات روسي في العالم ، حيث يعيش “25 مليون من أصل روسي خارج حدود وطنهم الاسمي” ، وفقًا لمركز بيو للأبحاث “. بالنسبة لمنظِّر وطني مثل بوتين ، كان فصل الناطقين بالروس عن وطنهم الأم تهديدًا وجوديًا لبقاء الحضارة الروسية العظيمة.
لا يعتقد بوتين ودائرته حقًا أن أوكرانيا بلد حقيقي
على مدى السنوات العشرين الماضية ، سعى بوتين إلى توثيق العلاقات مع “مواطنيها” الناطقين بالروس في الجمهوريات السوفيتية السابقة ، واستخدم أحيانًا مفهوم روسكي مير لتبرير غزو جورجيا عام 2008 وضم شبه جزيرة القرم عام 2014. في منظور روسكي مير العالمي ، تلعب أوكرانيا دورًا خاصًا. إنها حجر الزاوية في الحضارة والثقافة الروسية. على سبيل المثال ، تدعي الحكومتان في كييف وموسكو أنهما من نسل كييف روس ، أول دولة أرثوذكسية سلافية شرقية ، وحاكمها فولوديمير العظيم. اشتدت حروب التاريخ بين روسيا وأوكرانيا في عام 2016 بعد نصب تمثال لفولوديمير الكبير في موسكو ، الأمر الذي أغضب كييف. أوضح بوتين في خطابه الأخير ، “منذ زمن بعيد ، أطلق الناس الذين يعيشون في الجنوب الغربي لما كان تاريخيًا أرضًا روسية على أنفسهم اسم الروس والمسيحيين الأرثوذكس. كان هذا هو الحال قبل القرن السابع عشر ، عندما عاد جزء من هذه الأراضي إلى الدولة الروسية ، وبعد ذلك “. بالنسبة للكرملين ، بدون أوكرانيا الناطقة باللغة الروسية ، لا يوجد عالم روسي.
إن انخراط بوتين العميق في التاريخ هو من نواح كثيرة رد فعل عنيف على تأريخ الحقبة السوفيتية. يعتبر وصف بوتين التنقيحي للتاريخ الروسي نقدًا شوفانيًا للتأريخ في الحقبة السوفيتية. في ظل الحكم الشيوعي ، فسر المؤرخون الروس القومية تحت عدسة الأيديولوجية اللينينية. على الرغم من تركيز كارل ماركس على الصراع الطبقي ، قال لينين إنه يجب احترام القوميات في الاتحاد السوفيتي ، وقبل حقيقة “الحقوق الوطنية” في المشروع السوفيتي متعدد الأعراق.
في عهد لينين ، شدد النظام السوفيتي على حق تقرير المصير القومي. إن رغبة بوتين في ترسيخ مكانته في التاريخ الروسي هي رد فعل عنيف على التأريخ اللينيني في الفترة السوفيتية ، والذي عزز الخصوصية العرقية. إن ولع بوتين بالتاريخ الروسي ليس مجرد هواية ولكنه جزء مهم من الطريقة التي يرى بها نفسه والدور الذي ستلعبه الحضارة الروسية في القرن الحادي والعشرين. يريد بوتين تصحيح أخطاء التجربة السوفيتية ، التي يعتقد أنها مزقت الجوهر الأيديولوجي للحضارة الروسية – أوكرانيا. كما قال بوتين في مقالته في يوليو 2021 ، “تعامل البلاشفة مع الشعب الروسي على أنه مادة لا تنضب لتجاربهم الاجتماعية. … لم يعد من المهم ما هي بالضبط فكرة القادة البلاشفة الذين كانوا يقسمون البلاد إلى أشلاء. هناك حقيقة واحدة واضحة وضوح الشمس: لقد تعرضت روسيا للسرقة بالفعل “.
في حين أن المخاوف الأمنية المتعلقة بتوسيع الناتو مهمة بالتأكيد للكرملين ، فإن الدور السياسي والثقافي الذي تلعبه أوكرانيا في الأيديولوجية الروسية المعاصرة له قيمة أكبر لرؤية بوتين طويلة المدى لعالم روسي متجدد. في فبراير 2021 ، عين المتحدث باسم بوتين دميتري بيسكوف أوكرانيا كجزء من روسكي مير.
ببساطة ، لا يعتقد بوتين ودائرته حقًا أن أوكرانيا بلد حقيقي. بالنسبة لهم ، أصبحت أوكرانيا منفصلة لغويًا وثقافيًا وروحيًا عن الحضارة الروسية. في نظرة الكرملين المذعورة والمانوية للعالم ، فإن المنطقة المتمردة المعروفة في الغرب باسم “أوكرانيا” تحتاج إلى إعادة الاتصال بوطنها الأم ، روسيا. التاريخ والحضارة الروسية تتطلب ذلك.
ماهر حمصي