في عام 1909 ، نشر عالم الإثنوغرافيا الفرنسي أرنولد فان جينيب كتابًا بعنوان “طقوس المرور”. في ذلك ، استكشف الطقوس التي تستخدمها الثقافات لنقل الناس من مرحلة إلى أخرى في الحياة.
الولادة ، البلوغ ، التخرج ، التنشئة الدينية ، الزواج ، الحمل ، الترقيات ، المواسم – نحن دائمًا على عتبة مرحلة أو أخرى. كيف ترعى المجتمعات الأفراد من السابق إلى ما بعد؟
جادل فان جينب بأن بعض المبادئ العالمية تكمن وراء طقوس العبور عبر الثقافات والعصور. أولاً ، هناك مرحلة “ما قبل الحدودية” ، حيث تفصل “طقوس الانفصال” الأفراد عن أفكارهم ومشاعرهم ووجهات نظرهم السابقة: تموت أنت العجوز. تأتي بعد ذلك المرحلة “الحدية” ، وهي فترة خلوية متقلبة تكون في نفس الوقت مربكة وغامضة ومدمرة وبناءة ، حيث تفتح خلالها “طقوس الانتقال” إمكانية مستقبل جديد ومختلف. أخيرًا ، في مرحلة “ما بعد ليمين” ، تسمح “طقوس التأسيس” للفرد بإعادة دمج المجتمع بطريقة ما. تم افتتاح A New You. كتب فان جينيب: “الحياة نفسها تعني الانفصال والتوحيد ، وتغيير الشكل والحالة ، والموت والولادة من جديد”. “إنه العمل والتوقف ، والانتظار والراحة ، ثم البدء في التصرف مرة أخرى ، ولكن بطريقة مختلفة.”
كانت ملاحظات فان جينب علامة بارزة في مجال الأنثروبولوجيا الناشئ. كتب عالما الأنثروبولوجيا ريتشارد هنتنغتون وبيتر ميتكالف لاحقًا: “لم تعد عناصر السلوك الاحتفالي من بقايا العصور الخرافية السابقة” ، ولكنها “مفاتيح لمنطق عالمي للحياة الاجتماعية البشرية”. في القرن الذي تلا ذلك ، طبق العلماء إطار عمل فان جينب ليس فقط على الأفراد ولكن على المجتمعات في أوقات الاضطراب والتحول. المجاعات ، الحروب ، الثورات السياسية ، الانكماش الاقتصادي ، حركات الحقوق المدنية – تنتقل المجتمعات أيضًا من نمط حياة إلى آخر ، وغالبًا ما تمر بفترات شديدة من التنازل وإعادة الهيكلة والولادة من جديد.
كان عام 2020 ، عندما بدأ الوباء ، عامًا ما قبل الحدوث – نزولًا متهورًا وخالي من اللقاحات بعيدًا عن الحياة الطبيعية إلى الكارثة. لقد انفصلنا عن طرقنا الراسخة ، وخضعنا للانفصال والخسارة والاضطراب. كان عام 2021 عامًا حرجًا – لا هنا ولا هناك ، ليس طبيعيًا تمامًا ولكنه ليس غير طبيعي تمامًا أيضًا. تزامن افتتاح جو بايدن ، والتوافر الواسع للقاحات ، وعودة حفلات الزفاف ، وتناول الطعام ، والسفر ، والرياضة جنبًا إلى جنب مع موانع اللقاح ، والالتهابات الخارقة ، والمتغيرات الجديدة ، والطلقات المعززة ، والزيادات الإقليمية.
اليوم ، قد يجعلك أوميكرون تشعر كما لو أننا ما زلنا بصراحة في المرحلة الحدية. لكن ، في الواقع ، ربما ننتقل قريبًا إلى نموذج ما بعد الحدي. يمكن أن تعني العدوى غير العادية لأوميكرون – جنبًا إلى جنب مع ارتفاع معدلات التطعيم والتعزيز – أنه في الأشهر المقبلة ، سيكون لدى جميع الأمريكيين تقريبًا مستوى معين من المناعة للفيروس. ستستمر حالات العدوى المتكررة والحالات الاختراقية ، ولكن مع اتساع مناعتنا الفردية والجماعية ، ستصبح هذه أكثر اعتدالًا وأقل اضطرابًا. استمرت أوبئة الإنفلونزا في القرن العشرين حوالي عامين ؛ الآن ، بعد مرور واحد وعشرين شهرًا على معركتنا مع الفيروس التاجي ، يسرع Omicron ما يمكن أن يكون الفصل الأخير من هذا الوباء. أصبح من الممكن طرح بعض الأسئلة العامة وربما الإجابة عليها: أين سننتهي في مواقفنا تجاه أنفسنا والشبكة الاجتماعية التي نعيش فيها؟ من سنكون على الجانب الآخر من انتقالنا؟
أزمة فيروس كورونا هي أولاً وقبل كل شيء أزمة صحية ، والعديد من التغييرات الأكثر وضوحًا في مواقفنا تتعلق بالصحة. لقد أصبح البعض منا يفكر بشكل أكثر انتظامًا في العمر والحالات الطبية. لقد اكتسبنا الإلمام بالمصطلحات العلمية الغامضة ، من اختبارات PCR إلى mRNA. نحن نتأمل في المقايضات التي تنطوي عليها الأحداث الاجتماعية ، ونفحص التهديدات التي نشكلها على الآخرين (والعكس صحيح) ، ونحكم على الأشخاص بناءً على خياراتهم. يختلف الأمريكيون بشكل كبير حول ما يجب التفكير فيه والقيام به حيال كل هذا – قد يبدو سلوك الناس في مجتمع ما غير مفهوم بالنسبة إلى أولئك الموجودين في مجتمع آخر – ولكن ، على الأقل في الوقت الحالي ، تحولت الصحة من اعتبار فردي ضيق إلى اعتبار اجتماعي أكثر اتساعًا . الذهاب إلى العمل ، أو حضور حفلة موسيقية ، أو استضافة حفل عشاء ، أو الصعود على متن طائرة – إذا كنت تعاني من السعال ، أو الحمى ، أو الزكام ، فإن هذه الأنشطة تحمل الآن بُعدًا أخلاقيًا. هل سيبقى هذا صحيحًا بعد انحسار التهديد الحاد لـ COVID-19؟ قد نعود إلى الإصابة بنزلات البرد والإنفلونزا والعديد من الجراثيم. البق على بعضنا البعض – أو ربما نعتمد نسخة من قسم الطبيب بعدم التسبب في أي ضرر.
إن الإحساس بأن جعل الآخرين مرضى هو إجراء اتخذناه – وعلى العكس من ذلك ، من قدرتنا على تجنب التحول إلى عوامل للعدوى – يعكس مفارقة أكثر عمومية للوباء. منذ وصول كوفيد ، كنا ضعفاء ومفوضين. لقد تغيرت العديد من جوانب حياتنا بسبب أحداث خارجة عن إرادتنا ؛ في الوقت نفسه ، تم دفعنا أحيانًا لاتخاذ قرارات تبعية ورسم مسارنا الخاص. على مدى العامين الماضيين ، على سبيل المثال ، ترك الأمريكيون وظائفهم بأرقام قياسية. في بعض الحالات ، تم إجبارهم على القيام بذلك – ربما بسبب الضعف الطبي ، أو الاضطرابات غير المسبوقة في التعليم – بينما في حالات أخرى ، قدمت فوضى الوباء فرصة لإعادة تقييم الأولويات. بغض النظر عن الظروف التاريخية ، فقد قاموا بتغييرات كبيرة. في هذه الأزمة ، كما هو الحال في العديد من طقوس العبور ، لا نكتفي بتلاوة سطورنا بشكل سلبي ؛ نكتبها نذرًا قد يتردد صداها لعقود.
أحد الأسئلة التي نواجهها الآن هو ما إذا كان بإمكاننا إجراء مثل هذه التغييرات على المستوى الاجتماعي ، بالإضافة إلى المستوى الفردي. الاضطرابات المدرسية بسبب الوباء هي نتيجة ليس فقط لفيروس جديد ولكن لسنوات من قلة الاستثمار التي أسفرت عن مدرسين يتقاضون رواتب منخفضة ، وفصول دراسية مزدحمة ، ومبان سيئة التهوية. لقد رأينا نفس النمط في العديد من جوانب تجربتنا الوبائية. سمحت عقود من الاستثمار في العلوم الأساسية للعلماء الأمريكيين بالسباق من التسلسل الجيني إلى لقاح فعال لفيروس كورونا في أقل من عام – ولكن خلال نفس الفترة ، أعاق نظام الصحة العامة الذي تم إهماله لعقود من قدرتنا على احتواء الفيروس عند كل منعطف. لقد قمنا بتغييرات حقيقية في حياتنا. هل يمكننا جعلها في مجتمعنا أيضًا لبناء القدرات حتى تكون مؤسساتنا أكثر مرونة ومرونة؟
لقد طرح الوباء أسئلة مماثلة للعالم ككل. ضرب كوفيد -19 خلال الذكرى الخامسة والسبعين لإنشاء الأمم المتحدة ، ووصل في لحظة تميزت بارتفاع حاد في القومية واتساع الشكوك حول الترتيبات الدولية التي سادت منذ الحرب العالمية الثانية. حتى قبل ظهور الفيروس ، كان نظام التعاون الدولي متعدد الأطراف يتلاشى. بعد الأزمة المالية لعام 2008 ، تزايد شك الأمريكيين في العولمة وإحباطهم بسبب فشل قادتهم في معالجة عواقبها: عدم المساواة ، وإزاحة الوظائف ، والانحلال الاجتماعي. أظهر فيروس كورونا الآن أن العولمة لا تنقل البضائع والأشخاص عبر الحدود فحسب ، بل تنقل مسببات الأمراض أيضًا.
في آذار (مارس) ، أصدر مجلس الاستخبارات القومي تقريرًا يقول إن العالم سيواجه ، في السنوات القادمة ، أزمات عالمية – أوبئة ، وأحداث جوية قاسية ، واضطرابات تكنولوجية – بوتيرة متزايدة. وفي الوقت نفسه ، فإن زيادة الانقسام والتوتر الدولي ستعيق قدرتنا على الاستجابة لها. حدد التقرير العديد من العقود المستقبلية المحتملة. في السيناريو المتفائل ، المسمى “نهضة الديمقراطيات” ، يستقر العالم في توازن جديد يتسم بالتقدم التكنولوجي ، وارتفاع الدخل ، والحكم الديمقراطي المتجاوب ، بقيادة الولايات المتحدة وحلفائها. في مستقبل آخر ، “عالم ضائع” ، يكون النظام الدولي “بلا اتجاه ، وفوضوي ، ومتقلب”. يتم تجاهل المشكلات العالمية إلى حد كبير ، وتفقد المؤسسات متعددة الأطراف نفوذها.
على المستوى العالمي ، كما هو الحال على المستوى الوطني ، أدت الأزمة الصحية للوباء إلى تخفيف حدة أزمة أخرى موجودة مسبقًا. تتطلب الاستجابة الفعالة للجائحة التنسيق بين الدول ؛ هذا عمل منظمة الصحة العالمية ، التي لطالما كانت أمريكا أكبر ممول لها. في عام 2019 ، ساهمت الولايات المتحدة بأكثر من أربعمائة مليون دولار في منظمة الصحة العالمية ، لكن في أبريل 2020 ، أعلن دونالد ترامب أن الولايات المتحدة ستوقف تمويلها. خلال معظم العام ، رفضت الولايات المتحدة أيضًا الانضمام إلى Covax ، وهي آلية توزيع اللقاحات العالمية الأولية في العالم. اليوم أقل من تسعة في المائة من الناس في البلدان المنخفضة الدخل تلقوا جرعة واحدة من لقاح كوفيد. يعود ظهور المزيد من المتغيرات المثيرة للقلق ، مثل دلتا وأوميكرون ، جزئيًا إلى فشل الولايات المتحدة والدول الغنية الأخرى في تطعيم العالم.
في الآونة الأخيرة ، اقترحت مجموعة العشرين – وهي منتدى يضم تسعة عشر دولة والاتحاد الأوروبي ، والتي تمثل معًا تسعين في المائة من الناتج الاقتصادي العالمي – خطوات رئيسية لتعزيز الاستجابة العالمية للتهديدات المعدية المستقبلية: تمويل أعلى وأكثر اتساقًا من الذى؛ تعاون أكبر بين الحكومات ومنظمة W.H.O. بشأن جمع البيانات والدعم الإنساني وتطوير اللقاحات ؛ ووضع معايير عالمية للإبلاغ عن مسببات الأمراض الناشئة. هل ستتحد الدول في إجراء مثل هذه التغييرات؟ يعتمد ذلك ، إلى حد كبير ، على استعدادهم للعمل بشكل متعدد الأطراف – ليروا أن أمنهم متشابك مع أمن الآخرين. إنها مشكلة أكبر من الفيروس. لقد خلق فيروس كوفيد -19 ، مثل الحرب العالمية الثانية ، مفصلاً في تاريخ العالم ، يمكن أن يتأرجح إما نحو تماسك أكبر أو نحو الفوضى.
في عام 1954 ، أجرى باحث يدعى مظفر شريف ما أصبح من أشهر التجارب في علم النفس الاجتماعي. كان شريف مهتمًا بديناميكيات الصراع الجماعي: كيف تتشكل الولاءات بسهولة ؛ ما هو القليل الذي تستغرقه الفصائل المتنافسة في الخلاف ؛ ما الذي يمكن فعله ، إن وجد ، لإصلاح العلاقات. كما كتبت زميلتي إليزابيث كولبير مؤخرًا ، في مقال عن الاستقطاب السياسي ، دعا شريف 22 تلميذًا في الصف الخامس إلى معسكر صيفي في حديقة روبيرز كيف الحكومية في جنوب شرق أوكلاهوما. كان الأولاد جميعًا من البيض ، من أسر من الطبقة الوسطى ، وبروتستانت ، ووالدين. قام شريف وفريقه بتقسيمهم إلى مجموعتين ، كل واحدة لم تكن تعلم أن الأخرى كانت في كوخ في نهاية أخرى من المخيم. في المرحلة الأولى من الدراسة ، التي استمرت حوالي أسبوع ، جمعت المجموعات ، التي أطلقت على نفسها اسم “إيجلز” و “راتليرز” ، الاهتمامات والأنشطة المشتركة – التنزه ، والسباحة ، والبحث عن الكنز مع مكافأة قدرها عشرة دولارات. في المرحلة الثانية ، تم جمع المجموعات معًا في سلسلة من المسابقات الصفرية: البيسبول ، لعبة شد الحبل ، كرة القدم اللمسية. قام الباحثون ، الذين عملوا كمستشارين في المخيم ، بتنظيم عمليات الخطف. تأخرت مجموعة واحدة في الوصول إلى نزهة ؛ عندما وصلوا إلى هناك ، قادوا إلى الاعتقاد بأن المجموعة الأخرى قد أكلت طعامهم. تصاعدت التوترات. النسور أحرقوا علم راتلرز. داهمت عائلة راتلير مقصورة إيجلز. كان على الباحثين التدخل لتفريق المعارك. كان القسم قد بدأ.
كان الهدف من المرحلة الثالثة نزع فتيل العداء. كخطوة أولى ، نظم الباحثون سلسلة من الأنشطة غير التنافسية. تقاسم الأولاد وجبات الطعام ، وشاهدوا فيلمًا معًا ، واحتفلوا بالرابع من يوليو. تغير قليلا. فقط عندما تم تكليف المخيمين بمهام تتطلب التعاون في مسعى مشترك – إعادة تشغيل شاحنة طعام متوقفة ، ونصب خيمة بها إمدادات مفقودة ، وجمع الأموال لليلة فيلم – تراجع الصراع. في النهاية ، اشترت إحدى المجموعات الأخرى الحليب المملح.
أصبحت نتائج تجربة Robbers Cave عنصرًا أساسيًا في الحلقات الدراسية الجامعية وكتب علم النفس. لكن يبدو أنها لا تنطبق على لحظتنا الحالية. لم يكن واضحًا من قبل أن عملنا وسلوكنا ومصائرنا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمن حولنا. كان يجب أن يكون العمل معًا للسيطرة على الفيروس هو الهدف المشترك النهائي. ومع ذلك ، في مواجهة الغزو الفيروسي ، لم يستطع الأمريكيون الموافقة على عدم العطس لبعضهم البعض. أثناء محاربة الوباء ، ظلت أمريكا واحدة من أكثر دول العالم استقطابًا.
اتضح أن تجربة Robbers Cave لا تروي القصة كاملة. كما أوضحت جينا بيري في كتابها “الأولاد المفقودون” ، أجرى شريف تجربة شبه متطابقة في العام السابق ، في عام 1953. وكان قد دعا مجموعة مماثلة من الأولاد إلى معسكر في شمال نيويورك وقسمهم إلى مجموعات: الفهود والثعابين. نفذ الباحثون سلسلة مماثلة من الخدع التي تسببت في الصراع: فقد سرقوا الملابس ونهبوا الخيام وكسروا القيثارة لصبي. ولكن هذه المرة ، أدرك الأولاد أنهم يتعرضون للتلاعب. بدلاً من قتال بعضهم البعض ، انقلبوا على البالغين. اقترح أحد الفتيان على أحد الباحثين: “ربما أردت فقط أن ترى ما ستكون عليه ردود أفعالنا”. قررت إحدى المجموعات أن ملابسهم لا بد أنها فُقدت بسبب حادث غسيل ؛ عمل الجانبان معًا لترميم خيمة مقلوبة. مع انتهاء التجربة ، بدأ شريف يشرب بكثرة. لقد نشأ يأسًا لدرجة أنه كاد يلكم مساعد باحث في وجهه. توقفت التجربة مبكرا. لم ينشر شريف النتائج قط.
في عصر انتشار وسائل التواصل الاجتماعي ، والنقد الإخباري ، والمشاهير السياسيين ، يتم التلاعب بنا أيضًا. إن الغضب الذي نوجهه لبعضنا البعض هو ، على الأقل جزئيًا ، نتيجة القوى التي تهدف إلى انتزاع مكاسب سياسية أو مالية من خلال تأجيج الانقسام ومناشدة غرائزنا الأساسية. على الرغم من معرفتهم بشكل أفضل ، فإن الأشخاص في السلطة يتداولون في أنصاف الحقائق ، مما يزيد من نشاز الصراع. إنهم يعكسون الخلاف بيننا ولكنهم يصنعونه أيضًا. نحن لا نعرف حتى الآن كيف تبدو الحياة ما بعد الحادة – ولكن الاعتراف بهذه الحقيقة قد يكون الخطوة الأولى لرأب الصدع.
ماهر حمصي