يصعب العثور على حمام يني في أنطاكيا ، أقصى جنوب تركيا. يجب أن يبحث المستحمون في الشوارع التي تشبه المتاهة عن المدخل المقنطر. يمكن للسكان المحليين المساعدة ؛ بعد كل شيء ، الحمام موجود هناك منذ أكثر من 300 عام.
الاسم يعني “حمام جديد” ، وبالفعل فإن Yeni Hammam أحدث بكثير من الحمامات الأخرى في أنطاكيا ، والتي يعود تاريخ بعضها إلى المماليك. في الداخل ، الهندسة المعمارية شاهقة وضخمة. يخلع العملاء ملابسهم في صالة المدخل ، قبل البدء في طقوس التدليك بالبخار والفرك والزيت ، ويتقدمون عبر ثلاث غرف رخامية تزداد فيها الرطوبة تدريجياً. يتدفق الضوء من الثنايا ذات الشكل النجمي في الأسقف المقببة عبر البخار. تستخدم الأيدي القديمة الأعمدة المصبوبة على الجدران لمعرفة الوقت من اليوم.
يصعب العثور على حمام يني في أنطاكيا ، أقصى جنوب تركيا. يجب أن يبحث المستحمون في الشوارع التي تشبه المتاهة عن المدخل المقنطر. يمكن للسكان المحليين المساعدة ؛ بعد كل شيء ، الحمام موجود هناك منذ أكثر من 300 عام.
الاسم يعني “حمام جديد” ، وبالفعل فإن Yeni Hammam أحدث بكثير من الحمامات الأخرى في أنطاكيا ، والتي يعود تاريخ بعضها إلى المماليك. في الداخل ، الهندسة المعمارية شاهقة وضخمة. يخلع العملاء ملابسهم في صالة المدخل ، قبل البدء في طقوس التدليك بالبخار والفرك والزيت ، ويتقدمون عبر ثلاث غرف رخامية تزداد فيها الرطوبة تدريجياً. يتدفق الضوء من الثنايا ذات الشكل النجمي في الأسقف المقببة عبر البخار. تستخدم الأيدي القديمة الأعمدة المصبوبة على الجدران لمعرفة الوقت من اليوم.
مثل العديد من المدن ، كانت أنطاكيا (أنطاكية في العصور القديمة) تفتخر ذات مرة بالعديد من الحمامات ، وقبل ذلك ، الحمامات الرومانية الفسيفسائية. أكثر من 2000 عام من الاستحمام الجماعي لم يخرج عن الموضة أبدًا. الآن ، على الرغم من ذلك ، فإن التقاليد مهددة. Yeni هي واحدة من أربعة حمامات فقط عاملة في أنطاكيا – وفي مارس 2020 أغلقت لأول مرة في الذاكرة الحية. عبر شمال إفريقيا وبلاد الشام ، من المغرب إلى إسطنبول ، أغلق فيروس كوفيد -19 الحمامات التاريخية. لم يتم إعادة فتح كل شيء. للبقاء على قيد الحياة ، يجب أن يعتمدوا بعمق على ماضٍ جليل.
تاريخياً ، أدت الحمامات وظيفة عملية كمرافق غسيل مشتركة. لقد كانت جزءًا من المشهد الحضري الإسلامي ، وقد شُيدت بالقرب من المساجد وبنفس العمارة – مكانًا لتنقية الجسد قبل التركيز على الروح. أصبحت الحمامات ، التي تم فصلها بشكل صارم حسب الجنس ، في ظل الحكم العثماني مراكز للأعمال التجارية والتواصل الاجتماعي والقيل والقال. لقد كانت حيوية بالنسبة للنساء في الأوقات التي لم يكن بإمكانهن فيها الاجتماع بحرية في الأماكن العامة. كما قالت السيدة ماري ورتلي مونتاجو ، الرحالة البريطاني ، بحماسة في أوائل القرن الثامن عشر ، “هذا هو مقهى النساء ، حيث يتم إخبار جميع أخبار المدينة [و] اختراع الفضيحة”.
مريم ، طالبة تونسية ، تؤكد أنها قبل الوباء كانت تزور الحمام مرة واحدة في الشهر مع صديقاتها: ملفوفات في فوط (فوط كتانية) ، ويأكلون البرتقال ويضحكون في البخار. بالنسبة لمعظم العملاء ، أصبحت الرحلة الآن متعة وليست ضرورة. يعتبر الاستحمام في حمام نور الدين ، أحد أقدم الحمامات في دمشق ، إثارة قديمة ، كما يقول بشار ، أحد رعاته السابقين. إلى جانب البخار والتدليك ، “أتواصل مع جذوري.” أسلافه “مغسولون جميعًا على نفس هذه الحجارة ، وتحت هذه القباب نفسها”.
عندما أجبرت الحكومات الحمامات على الإغلاق في عام 2020 ، غمرت الغلايات النحاسية وجفّت. حتى بين حالات الإغلاق ، أبقى الخوف الناس بعيدًا – وخاصة كبار السن ، وغالبًا ما يكونون من العملاء الأكثر تفانيًا ، حيث نشأوا مع التقاليد واستفادوا أكثر من المساعدة في الغسيل. اختفى السياح. حتى الحمامات العظيمة في اسطنبول شعرت بالضيق. يخشى العديد من المشغلين الأسوأ.
لكن على الرغم من أن الوباء أدى إلى تسريع وتيرة تدهور الحمامات ، إلا أنه بدأ قبل ذلك بكثير. منذ ظهور الماء الساخن المنزلي على نطاق واسع قبل 70 عامًا ، تآكلت فائدتها وأرباحها. قلة فقط من أفقر العملاء ما زالوا يعتمدون عليها في الغسيل الروتيني ؛ الأثرياء تخلوا عنهم إلى حد كبير من أجل المنتجعات على النمط الغربي. قوضت الهواتف والإنترنت هدفهم الاجتماعي. في القرن العشرين أغلق العديد منها في أنحاء الشرق الأوسط (تحولت في بعض الأحيان إلى متاحف). من بين أولئك الذين نجوا من هذه التغييرات – بالإضافة إلى الحروب والزلازل والثورات – تم القضاء على بعضهم بسبب فيروس كورونا.
تقول الأسطورة إن القاهرة كانت تتباهى ذات مرة بحمام تقليدي في كل يوم من أيام السنة. اليوم لديها أقل من اثني عشر. من بين الخمسينيات الموجودة في مدينة تونس القديمة في القرن التاسع عشر ، كان نصفها فقط متشبثًا. في دمشق أغلق ثلثاها منذ الأربعينيات. حفنة تعمل في كل لبنان. لا تزال ثقافة الحمام في تركيا قوية ، لكن الانكماش يظهر. يني همام نظيف ولكنه متداعٍ. وسط تدفق المياه ، يشير اللون الأخضر المخيف للجص المقشر إلى وجود كهف تحت الماء.
ومع ذلك ، في أماكن مثل طرابلس في شمال لبنان ، لا يزال البخار يتصاعد. عامل في حمام العبد يعترف بأنه لم يغلق أبدًا أثناء الإغلاق. (يصر على أن البخار يقتل الفيروس على أي حال). تركت أزمة الوقود والكهرباء العديد من اللبنانيين بدون ماء ساخن في منازلهم – لكن الحمامات في أماكن أخرى تنتعش أيضًا. يتزايد الحضور في أنطاكيا مع انخفاض درجات الحرارة وزيادة معدلات التطعيم.
أحد جوانب ثقافة الحمام التي تثبت مقاومتها لضغوط كل من الحداثة و covid-19 هو دورها في طقوس الزفاف. تقليديا ، تستحم العرائس قبل الزفاف ، وتأتي أمهات العريس لمعاينتهن: قد تكون الفرصة الوحيدة لرؤيتهن مكشوفات. استضافت يني همام مؤخرًا حفلة زفاف حديثة. رقصت مجموعة مكونة من 30 شخصًا ، من بينهم متقاعدون ورضع ، وهم يرتدون زلات ومناشف رطبة ، ويقرعون الطبول ويغنون في الغرفة الفاترة ، قبل أن يتراكموا في غرفة البخار ليقوم أحدهم بتنظيفها. (يمكن أن يكون هذا أمرًا مثيرًا للدموع: في العربية السورية ، تُستخدم كلمة المقشر – takyees – أيضًا عندما يخطف النظام شخصًا للاستجواب.) تغسل العمات شعر بنات أختهن وسط نشاز من الثرثرة. في غرفة التبريد ، تم وضع سجاد النزهة على لوح الرخام المركزي.
حفلات الزفاف هي مثال على الحمامات الاجتماعية بين الأجيال التي استضافتها دائمًا: جلبت الأمهات بناتهن إلى الحمامات ، حيث يمكنهن مراقبة أجساد النساء الأخريات في مراحل مختلفة من الحياة ، غير واعية وغير مكشوفة. تعتبر هذه الأحزاب اليوم ، وما يقابلها من الذكور ، جزءًا حيويًا من كل من التقاليد وخطط الأعمال الحديثة – على الرغم من الصعاب ، فإن الحمامات المغامرة تكافح في عالم ما بعد مرض كوفيد -19. لم يعد جزءًا أساسيًا من الحياة اليومية ، فلا يزال بإمكانهم ربط المستحمين بتراثهم ومدنهم وجزء عميق من هويتهم ، الذي يخرجه البخار من مسامهم.
ماهر حمصي